財物，生貪欲得，是名根本。發煩惱心，是名方財物，生貪欲得，是名根本。發煩惱心，是名方便。作已得財，任意施與，歡喜受樂，復向餘說，便。
作已得財，任意施與，歡喜受樂，復向餘說，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若打罵人，是名根本。若捉杖石，問其名成已。「若打罵人，是名根本。
若捉杖石，問其過罪，是名方便。打已生喜，受取財物，任意施過罪，是名方便。打已生喜，受取財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若誹謗業、因果、真諦、賢生大憍慢，是名成已。
「若誹謗業、因果、真諦、賢聖之人，是名根本。若讀誦、書寫、信受邪書，讚聖之人，是名根本。若讀誦、書寫、信受邪書，讚歎稱譽，是名方便。受已，向他分別演說，增其歎稱譽，是名方便。
受已，向他分別演說，增其邪見，受邪財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚邪見，受邪財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「或復有人，於十業道一時作二——妄語、兩舌——或「或復有人，於十業道一時作二——妄語、兩舌——或一時三，所謂妄語、兩舌、惡口；又復有三，所謂一時三，所謂妄語、兩舌、惡口；
又復有三，所謂邪見、惡口、妄語。如是說者，即是無義，是名為邪見、惡口、妄語。如是說者，即是無義，是名為四。瞋之與貪，不得一時，其餘八事，可得一時。四。
瞋之與貪，不得一時，其餘八事，可得一時。云何一時？六處遣使，自作二事——一者、婬他妻云何一時？
六處遣使，自作二事——一者、婬他妻婦，二者、謂無業果——先作期要，一時得業。是十婦，二者、謂無業果——先作期要，一時得業。是十惡業，或得作色，無無作色，或有作色及無作惡業，或得作色，無無作色，或有作色及無作色；若無方便及成已者，則得作色，無無作色；色；
若無方便及成已者，則得作色，無無作色；若有莊嚴及成已者，則得作色及無作色。是若有莊嚴及成已者，則得作色及無作色。
是十業道有輕有重：若殺父母及辟支佛，偷三十業道有輕有重：若殺父母及辟支佛，偷三寶物，於所生母及羅漢尼作非梵行，妄語壞寶物，於所生母及羅漢尼作非梵行，妄語壞僧，是名為重。「善男子！是十業道，各有三種：僧，是名為重。「善男子！
是十業道，各有三種：一、從貪生，二、從瞋生，三、從癡生。若為貪利故一、從貪生，二、從瞋生，三、從癡生。若為貪利故害命者，是名從貪；若殺怨家，是名從瞋；殺害命者，是名從貪；
若殺怨家，是名從瞋；殺老父母，是名從癡。劫盜他財，亦復三種：自老父母，是名從癡。
劫盜他財，亦復三種：自為己身、妻子、眷屬，貪他財物而往劫奪，是名為己身、妻子、眷屬，貪他財物而往劫奪，是名從貪；盜怨家物，是名從瞋；劫奪下姓，是名從從貪；盜怨家物，是名從瞋；
劫奪下姓，是名從癡。邪婬亦三：若為自樂行非梵行，是名從癡。邪婬亦三：若為自樂行非梵行，是名從
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