覺觀。善男子！若人能遠五惡事者，是名受戒，覺觀。善男子！
若人能遠五惡事者，是名受戒，遠離一切身、口、意惡。若有說言『離五戒已度遠離一切身、口、意惡。若有說言『離五戒已度生死』者，無有是處！善男子！若人欲度生死生死』者，無有是處！
善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。是五戒中，四於大海，應當至心受持五戒。
是五戒中，四於後世成無作戒，唯愛難斷故不得成；以是因後世成無作戒，唯愛難斷故不得成；以是因緣，婬欲纏綿，應當至心慎無放逸！若有說言：緣，婬欲纏綿，應當至心慎無放逸！
若有說言：更有無量極重之法，過去諸佛何緣不制，而更有無量極重之法，過去諸佛何緣不制，而制於酒？善男子！因於飲酒，慚愧心壞，於三惡制於酒？善男子！
因於飲酒，慚愧心壞，於三惡道不生怖畏，以是因緣，則不能受其餘四戒，道不生怖畏，以是因緣，則不能受其餘四戒，是故過去諸佛如來制不聽飲。若有說言『如是故過去諸佛如來制不聽飲。若有說言『如來已說酒多過失，何故不在五戒初說？』是義來已說酒多過失，何故不在五戒初說？』
是義不然！何以故？如是酒戒，名為遮重，不為性不然！何以故？
如是酒戒，名為遮重，不為性重；如來先制性重之戒，後制遮重。「善男子！如重；如來先制性重之戒，後制遮重。
「善男子！如來先說白、黑月中各有三齋，隨外道故；諸外來先說白、黑月中各有三齋，隨外道故；
諸外道輩常以此日供養諸天，是故如來說有三道輩常以此日供養諸天，是故如來說有三齋。善男子！如因帳窓，帳勒故不墮，三齋之齋。善男子！
如因帳窓，帳勒故不墮，三齋之法，亦復如是，眾生若有發心受持，終不墮於法，亦復如是，眾生若有發心受持，終不墮於三惡道中。善男子！有人若欲施時、供養三寶三惡道中。善男子！
有人若欲施時、供養三寶時、若坐禪時、若修善時、若讀經時、供養父時、若坐禪時、若修善時、若讀經時、供養父母時，當先立制，我若不作，要自剋罰；是人母時，當先立制，我若不作，要自剋罰；是人福德日夜增長，如恒河流。如是五戒有五種福德日夜增長，如恒河流。
如是五戒有五種果：一者、無作果，二者、報果，三者、餘果，四者、作果：一者、無作果，二者、報果，三者、餘果，四者、作果，五者、解脫果。若有具足受持五戒，當知果，五者、解脫果。若有具足受持五戒，當知是人得是五果。若優婆塞常能出至寺廟僧是人得是五果。
若優婆塞常能出至寺廟僧坊，到已，親近諸比丘等：既親近已，諮問法味；坊，到已，親近諸比丘等：既親近已，諮問法味；既問法已，當至心聽；聽已受持，憶念不忘，能既問法已，當至心聽；
聽已受持，憶念不忘，能分別義；分別義已，轉化眾生，是名優婆塞自分別義；分別義已，轉化眾生，是名優婆塞自利利他。「若優婆塞不能習學如是所說，輕慢利利他。
「若優婆塞不能習學如是所說，輕慢比丘，為求過失而往聽法，無信敬心，奉事外比丘，為求過失而往聽法，無信敬心，奉事外
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