名成已。「是他財有，亦作他想，若自往取，若遣名成已。「是他財有，亦作他想，若自往取，若遣人取，若以疑心移置異處，是名根本。若壞人取，若以疑心移置異處，是名根本。
若壞垣牆，諮問計數，置梯緣牆，入舍求覓乃至手垣牆，諮問計數，置梯緣牆，入舍求覓乃至手觸，是名方便。若得物已，負擔藏隱，任意施觸，是名方便。若得物已，負擔藏隱，任意施與，賣用賜遺，歡喜受樂，無有慚愧，心不悔與，賣用賜遺，歡喜受樂，無有慚愧，心不悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若是婦恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。
「若是婦女，繫屬他人，起於他想，若以疑心作非梵行，女，繫屬他人，起於他想，若以疑心作非梵行，是名根本。若遣使往，若自眼見，若與信物，是名根本。若遣使往，若自眼見，若與信物，若以手觸，若濡細語，是名方便。若事已竟，若以手觸，若濡細語，是名方便。
若事已竟，遺以瓔珞，共坐飲食，歡喜受樂，無有慚愧，心遺以瓔珞，共坐飲食，歡喜受樂，無有慚愧，心不悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若於不悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若於大眾捨離本相，若於三時、若二時中，虛妄說大眾捨離本相，若於三時、若二時中，虛妄說之，是名根本。若於先時，次第莊嚴，搆言語端，之，是名根本。
若於先時，次第莊嚴，搆言語端，或受他語，起往彼說，是名方便。若事成已，受或受他語，起往彼說，是名方便。若事成已，受取財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生取財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生於憍慢，是名成已。「是妄悔恨，自讚其身，生於憍慢，是名成已。
「是妄語中，雜有兩舌，能壞和合，是名根本。若說他語中，雜有兩舌，能壞和合，是名根本。若說他過及餘惡事，言和合者必有不可，若離壞過及餘惡事，言和合者必有不可，若離壞者則有好事，是名方便。和合既離，受他財物，者則有好事，是名方便。
和合既離，受他財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若變容色，惡口讚其身，生大憍慢，是名成已。「若變容色，惡口罵詈，是名根本。若聞他罪，莊嚴辭章，起去罵詈，是名根本。
若聞他罪，莊嚴辭章，起去到彼欲說是惡，是名方便。若罵詈已，還受他到彼欲說是惡，是名方便。若罵詈已，還受他物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「若說欲恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。
「若說欲事、非時之言，是名根本。若歌、若頌、無義章句，事、非時之言，是名根本。若歌、若頌、無義章句，隨人所憙，造作百端，是名方便。若教他已，還隨人所憙，造作百端，是名方便。
若教他已，還受財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生受財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「於他悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。「於他
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