如刀刺林，攝護諸根，修集正念，觀察可作及如刀刺林，攝護諸根，修集正念，觀察可作及不可作，不生放逸。若人作福亦因於我，若人不可作，不生放逸。若人作福亦因於我，若人作罪亦因於我，是故我得大供養時不應生作罪亦因於我，是故我得大供養時不應生喜，得衰苦時不應生瞋。得少供養，應作是念：喜，得衰苦時不應生瞋。
得少供養，應作是念：『我今信、戒、施、聞、智慧如法住少，故得如是微『我今信、戒、施、聞、智慧如法住少，故得如是微少供養，是故今我不應生於愁苦之念。我少供養，是故今我不應生於愁苦之念。我為二事受他信施：一者、為增他福，二者、為增為二事受他信施：一者、為增他福，二者、為增自善。是故若得少物、惡物，不應生惱。』久住自善。
是故若得少物、惡物，不應生惱。』久住遲得，輕罵已得，爾時復當自責其身：『是我遲得，輕罵已得，爾時復當自責其身：『是我宿罪，非眾生過，是故我今不應生惱。』若受戒宿罪，非眾生過，是故我今不應生惱。』
若受戒已，為他作罪，亦應說言『如是所作實非是道』。已，為他作罪，亦應說言『如是所作實非是道』。何以故？十二部經不說諸惡為菩提道也。是何以故？
十二部經不說諸惡為菩提道也。是故我今獲得雜報。若能如是深觀察者，當知故我今獲得雜報。
若能如是深觀察者，當知是人則能具足尸波羅蜜。「善男子！若有人能是人則能具足尸波羅蜜。「善男子！
若有人能攝護諸根，身四威儀不作諸惡，能堪眾苦，不攝護諸根，身四威儀不作諸惡，能堪眾苦，不作邪命，當知是人則能具足尸波羅蜜。若於作邪命，當知是人則能具足尸波羅蜜。若於輕重戒中等生怖畏，雖遭惡時，不犯小戒，不輕重戒中等生怖畏，雖遭惡時，不犯小戒，不令煩惱穢污其心，修集忍辱，當知是人則能令煩惱穢污其心，修集忍辱，當知是人則能具足尸波羅蜜。若離惡友，令諸眾生遠惡邪具足尸波羅蜜。
若離惡友，令諸眾生遠惡邪見，知恩報恩，當知是人則能具足尸波羅蜜。見，知恩報恩，當知是人則能具足尸波羅蜜。若為善事不惜身命，罷散自事，營成他事，見若為善事不惜身命，罷散自事，營成他事，見罵詈者不生惡心，當知是人則能具足尸波罵詈者不生惡心，當知是人則能具足尸波羅蜜。若見如來所開之處，如本持之，護眾生羅蜜。
若見如來所開之處，如本持之，護眾生命，不惜財命，乃至命終不犯小戒，雖得微妙命，不惜財命，乃至命終不犯小戒，雖得微妙七珍之物，心不生貪，不為報恩以善加人，為七珍之物，心不生貪，不為報恩以善加人，為憐愍故；受持禁戒，既受持已，善發大願，願憐愍故；受持禁戒，既受持已，善發大願，願諸眾生悉得淨戒，當知是人則能具足尸波諸眾生悉得淨戒，當知是人則能具足尸波羅蜜。「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出羅蜜。
「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩具尸波羅蜜是不為難；在家具家。
出家菩薩具尸波羅蜜是不為難；在家具
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