眾生初修十善業時，得無量命，色、香、味具，因眾生初修十善業時，得無量命，色、香、味具，因貪、瞋、癡一切皆失。是十惡業道因緣故，時節、貪、瞋、癡一切皆失。是十惡業道因緣故，時節、年歲、星辰、日月、四大變異；若人能觀如是事年歲、星辰、日月、四大變異；
若人能觀如是事者，當知是人能得解脫。眾生皆由苦因緣故者，當知是人能得解脫。眾生皆由苦因緣故則生信心，既得信心能觀善惡，如是觀已修則生信心，既得信心能觀善惡，如是觀已修十善法。「意、行十處，故名十道：十善法。
「意、行十處，故名十道：身三道者，謂殺、盜、婬；口四道者，惡口、妄語、兩身三道者，謂殺、盜、婬；口四道者，惡口、妄語、兩舌、無義語；心三道者，妬、瞋、邪見。是十惡業，舌、無義語；
心三道者，妬、瞋、邪見。是十惡業，悉是一切眾罪根本。若諸眾生異界、異有、異悉是一切眾罪根本。
若諸眾生異界、異有、異生、異色、異命、異名，以是因緣應名無量，不但有生、異色、異命、異名，以是因緣應名無量，不但有十。如是十事，三名為業，不名為道；身、口七事，亦十。如是十事，三名為業，不名為道；
身、口七事，亦業亦道；是故名十。是十業道，自作、他作、自他業亦道；是故名十。
是十業道，自作、他作、自他共作，從是而得善、惡二果，亦是眾生善惡因共作，從是而得善、惡二果，亦是眾生善惡因緣；是故智者尚不應念，況身故作？若人令緣；是故智者尚不應念，況身故作？
若人令業煩惱諸結得自在者，當知即是行十惡道；業煩惱諸結得自在者，當知即是行十惡道；若有能壞煩惱諸結不令自在，是人即是行若有能壞煩惱諸結不令自在，是人即是行十善道。若人始設方便，若先不思惟，當時卒十善道。
若人始設方便，若先不思惟，當時卒作，是人不得業所攝罪。是故智者應當勤修作，是人不得業所攝罪。是故智者應當勤修十善業道；證四真諦，亦復如是。作期為惡，若十善業道；
證四真諦，亦復如是。作期為惡，若失期者，亦不得罪。是故智者應修十善，因是失期者，亦不得罪。
是故智者應修十善，因是十善眾生修已，增長壽命及內外物。煩惱因十善眾生修已，增長壽命及內外物。煩惱因緣故，十惡業增；無煩惱因緣故，十善業增。緣故，十惡業增；
無煩惱因緣故，十善業增。「善男子！是十業道，一一事中各有三事：一「善男子！
是十業道，一一事中各有三事：一者、根本，二者、方便，三者、成已。根本者，若有他者、根本，二者、方便，三者、成已。根本者，若有他想，有眾生想，若以疑心斷其命根，若動身作想，有眾生想，若以疑心斷其命根，若動身作相，或口說殺，是名根本。求刀、磨利、置毒、作相，或口說殺，是名根本。
求刀、磨利、置毒、作索，是名方便。殺已手觸，稱量提持，若自食索，是名方便。殺已手觸，稱量提持，若自食噉，若與人食，得物用度，任意施與，歡喜受樂，噉，若與人食，得物用度，任意施與，歡喜受樂，無有慚愧，心不悔恨，自讚其身，生大憍慢，是無有慚愧，心不悔恨，自讚其身，生大憍慢，是
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