已、作時亦復如是修不放逸；若先不知，作已已、作時亦復如是修不放逸；若先不知，作已得罪，若失念心亦得犯罪，若客煩惱時暫起得罪，若失念心亦得犯罪，若客煩惱時暫起者亦得犯罪，若小放逸亦得犯罪——是人常觀者亦得犯罪，若小放逸亦得犯罪——是人常觀犯輕如重，觀已生悔及慚愧心，怖畏愁惱，心犯輕如重，觀已生悔及慚愧心，怖畏愁惱，心不樂之，至心懺悔，既懺悔已，心生歡喜，慎不樂之，至心懺悔，既懺悔已，心生歡喜，慎護受持更不敢犯，是名淨戒。「善男子！有智護受持更不敢犯，是名淨戒。
「善男子！有智之人，既受戒已，當觀三事不作惡行：一者、自之人，既受戒已，當觀三事不作惡行：一者、自為，二者、為世，三者、為法。「云何自為？我自證知為，二者、為世，三者、為法。
「云何自為？我自證知此是惡事，知作惡業得如是果，知作善業得此是惡事，知作惡業得如是果，知作善業得如是果。所作惡業無有虛妄，決定還得諸惡如是果。
所作惡業無有虛妄，決定還得諸惡之果，所作善業亦無虛妄，決定還得諸善之之果，所作善業亦無虛妄，決定還得諸善之果；若是二業無虛妄者，我今云何而自欺誑？果；若是二業無虛妄者，我今云何而自欺誑？
以是因緣我受戒已，不應毀犯，當至心持，是以是因緣我受戒已，不應毀犯，當至心持，是名自為。「云何為世？有智者觀見世間之人，有名自為。「云何為世？
有智者觀見世間之人，有得清淨天耳、天眼及他心智，我若作惡，是人得清淨天耳、天眼及他心智，我若作惡，是人必當見、聞、知我；若見、聞、知我，當云何不生慚必當見、聞、知我；若見、聞、知我，當云何不生慚愧而作惡耶？復觀諸天具足無量福德，神足、愧而作惡耶？
復觀諸天具足無量福德，神足、天耳、天眼，具他心智遙能見聞，雖近於人，人天耳、天眼，具他心智遙能見聞，雖近於人，人不能見，若我作惡，如是等天當見、聞、知；若是不能見，若我作惡，如是等天當見、聞、知；若是天等了了見我，我當云何不生慚愧故作罪天等了了見我，我當云何不生慚愧故作罪耶？是名為世。「云何為法？有智之人，觀如來耶？
是名為世。「云何為法？
有智之人，觀如來法清淨無染，得現在利，能令寂靜度於彼岸，法清淨無染，得現在利，能令寂靜度於彼岸，能作解脫，不選時節。我為是法故受持戒，我能作解脫，不選時節。我為是法故受持戒，我若不能先受小制，云何能得受大制耶？破小若不能先受小制，云何能得受大制耶？
破小制已，增五有苦，若至心持，增無上樂。我受身制已，增五有苦，若至心持，增無上樂。我受身來所以未得證解脫者，實由不從過去無量來所以未得證解脫者，實由不從過去無量諸佛如來受禁戒故；我今受戒，未來定當值諸佛如來受禁戒故；
我今受戒，未來定當值遇恒河沙等諸佛。深觀是已，生大憐愍，至心遇恒河沙等諸佛。深觀是已，生大憐愍，至心受戒，受已堅持，為阿耨多羅三藐三菩提，利受戒，受已堅持，為阿耨多羅三藐三菩提，利
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