眾惡，得三種戒——戒戒、定戒、無漏戒。「善男子！菩眾惡，得三種戒——戒戒、定戒、無漏戒。「善男子！
菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩如法薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩如法修行，是不為難；在家菩薩如法修行，是乃為修行，是不為難；
在家菩薩如法修行，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」難。何以故？
在家之人多惡因緣所纏繞故。」
23尸波羅蜜品優婆塞戒經尸波羅蜜品第二十三23尸波羅蜜品優婆塞戒經尸波羅蜜品第二十三
善生言：「世尊！云何菩薩趣向菩提，其心堅固？」善生言：「世尊！云何菩薩趣向菩提，其心堅固？」
「善男子？菩薩堅固，具足四法：一者、受大苦時「善男子？菩薩堅固，具足四法：一者、受大苦時終不捨離如法之行；二者、得大自在，常修忍終不捨離如法之行；
二者、得大自在，常修忍辱；三者、身處貧窮，常樂施與；四者、盛壯之年，辱；三者、身處貧窮，常樂施與；
四者、盛壯之年，常樂出家。若有菩薩具足四法，趣向菩提，其常樂出家。若有菩薩具足四法，趣向菩提，其心堅固。「菩薩具足如是四法，復作是念：『是菩心堅固。
「菩薩具足如是四法，復作是念：『是菩提道初根本地，名之為戒。如是戒者，亦名初提道初根本地，名之為戒。如是戒者，亦名初地，亦名導地，亦名平地，亦名等地，亦名慈地，地，亦名導地，亦名平地，亦名等地，亦名慈地，亦名悲地，亦名佛跡，亦名一切功德根本，亦名悲地，亦名佛跡，亦名一切功德根本，亦名福田；以是因緣，智者應當受持不毀。』亦名福田；
以是因緣，智者應當受持不毀。』復次，智者又作是念：『戒有二果：一、諸天樂，二、復次，智者又作是念：『戒有二果：一、諸天樂，二、菩提樂。智者應當求菩提樂，不求天樂。』若受菩提樂。
智者應當求菩提樂，不求天樂。』若受戒已，所不應作而故作之，所不應思而故思戒已，所不應作而故作之，所不應思而故思惟，懈怠懶惰，樂於睡眠，念惡覺觀、邪命惡惟，懈怠懶惰，樂於睡眠，念惡覺觀、邪命惡願，是名污戒。若受戒已，心生悔恨，求人、天樂，願，是名污戒。
若受戒已，心生悔恨，求人、天樂，多諸放逸，不生憐愍，是名污戒。若畏貧窮，若多諸放逸，不生憐愍，是名污戒。若畏貧窮，若為恐怖，若為失財，若畏作役，若為身命，若為為恐怖，若為失財，若畏作役，若為身命，若為利養，若為愛心而受禁戒，既受戒已，心生疑利養，若為愛心而受禁戒，既受戒已，心生疑惑，是名污戒。「善男子！若人不樂久處生死，深惑，是名污戒。
「善男子！若人不樂久處生死，深見過罪，觀人天樂、阿鼻獄苦平等無差，憐愍見過罪，觀人天樂、阿鼻獄苦平等無差，憐愍眾生，具足正念，為欲利益無量眾生使得成眾生，具足正念，為欲利益無量眾生使得成道；為具無上菩提道故，為如法行故，受持是道；
為具無上菩提道故，為如法行故，受持是戒；心不放逸，能觀過去、未來、現在身、口、意業，戒；心不放逸，能觀過去、未來、現在身、口、意業，知輕知重；凡所作事，先當繫心修不放逸，作知輕知重；
凡所作事，先當繫心修不放逸，作
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