亦能二世利益，了知法相得大智慧，能令自亦能二世利益，了知法相得大智慧，能令自他財命增長。善男子！菩薩摩訶薩具足二他財命增長。善男子！
菩薩摩訶薩具足二法，一切施時不生憂悔，見眾惡事而能堪忍。法，一切施時不生憂悔，見眾惡事而能堪忍。菩薩施時，觀二種田：一者、福田，二、貧窮田。菩菩薩施時，觀二種田：一者、福田，二、貧窮田。
菩薩為欲增福德故，施於貧苦；為增無上妙智薩為欲增福德故，施於貧苦；為增無上妙智慧故，施於福田。為報恩故，施於福田；生憐愍慧故，施於福田。
為報恩故，施於福田；生憐愍故，給施貧窮。捨煩惱故，施於福田；成功德故，故，給施貧窮。
捨煩惱故，施於福田；成功德故，施於貧窮。增長一切樂因緣故，施於福田；欲施於貧窮。
增長一切樂因緣故，施於福田；欲捨一切苦因緣故，施於貧窮。菩薩若施所親捨一切苦因緣故，施於貧窮。
菩薩若施所親愛處，為報恩故；若施怨讎，為除惡故。菩薩摩愛處，為報恩故；若施怨讎，為除惡故。
菩薩摩訶薩見來求者，生一子想，是故任力多少施訶薩見來求者，生一子想，是故任力多少施之，是則名為施波羅蜜。菩薩施時，離於慳心，之，是則名為施波羅蜜。菩薩施時，離於慳心，名尸波羅蜜。能忍一切求者之言，名忍波羅名尸波羅蜜。
能忍一切求者之言，名忍波羅蜜。所施之物，手自授與，名精進波羅蜜。至心蜜。所施之物，手自授與，名精進波羅蜜。
至心繫念，觀於解脫，名禪波羅蜜。不擇一切怨親繫念，觀於解脫，名禪波羅蜜。不擇一切怨親之相，名般若波羅蜜。善男子！如諸眾生，貪之相，名般若波羅蜜。
善男子！如諸眾生，貪心殺時，一念具足十二因緣；菩薩施時，亦復心殺時，一念具足十二因緣；
菩薩施時，亦復如是，一念具足如是六事，是名功德、智慧莊如是，一念具足如是六事，是名功德、智慧莊嚴。「復次，善男子！菩薩摩訶薩造作不共法之嚴。「復次，善男子！
菩薩摩訶薩造作不共法之因緣，名福莊嚴；教化眾生悉令獲得三種菩因緣，名福莊嚴；教化眾生悉令獲得三種菩提，名智莊嚴。復次，善男子！菩薩若能調伏眾提，名智莊嚴。
復次，善男子！菩薩若能調伏眾生，名智莊嚴；同於眾生受諸苦惱，名福莊嚴。生，名智莊嚴；
同於眾生受諸苦惱，名福莊嚴。菩薩能令一切眾生離於惡見，名智莊嚴；能菩薩能令一切眾生離於惡見，名智莊嚴；
能教眾生住信、施、戒、多聞、智慧，名福莊嚴。「復次，教眾生住信、施、戒、多聞、智慧，名福莊嚴。「復次，善男子！菩薩摩訶薩具足五法，則能莊嚴無善男子！
菩薩摩訶薩具足五法，則能莊嚴無上菩提。何等為五？一者、信心，二者、悲心，三者、上菩提。何等為五？
一者、信心，二者、悲心，三者、勇健，四者、讀誦世論不生疲厭，五者、學諸世勇健，四者、讀誦世論不生疲厭，五者、學諸世業亦不厭之。「善男子！菩薩具足二種莊嚴，則業亦不厭之。「善男子！
菩薩具足二種莊嚴，則有七相。何等為七？一者、自知罪過，二者、不有七相。何等為七？
一者、自知罪過，二者、不
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