別善惡，三者、親近正法，四者、憐愍眾生，五者、別善惡，三者、親近正法，四者、憐愍眾生，五者、常識宿命。「善男子！菩薩具足如是八法，若聞常識宿命。「善男子！
菩薩具足如是八法，若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。修行道譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。
修行道時，歡喜自慶，不生憍慢。能調惡人，見離壞眾，時，歡喜自慶，不生憍慢。能調惡人，見離壞眾，能令和合。揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，能令和合。
揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他祕事，不向餘說。不為世事而終不宣說，聞他祕事，不向餘說。不為世事而作呪誓。少恩加己，思欲大報；於己怨者，恒生作呪誓。
少恩加己，思欲大報；於己怨者，恒生善心，怨親等苦，先救怨者。見有罵者，反生憐善心，怨親等苦，先救怨者。
見有罵者，反生憐愍；見他偷時，默然不動；見來打者，生於悲愍；見他偷時，默然不動；
見來打者，生於悲心。視諸眾生，猶如父母，寧喪身命，終不虛言。心。視諸眾生，猶如父母，寧喪身命，終不虛言。
何以故？知果報故。於諸煩惱應生怨想，於何以故？知果報故。
於諸煩惱應生怨想，於善法中生親舊想。若於外法生於貪心，尋能善法中生親舊想。若於外法生於貪心，尋能觀察貪之過咎；一切煩惱，亦復如是。雖復久觀察貪之過咎；
一切煩惱，亦復如是。雖復久與惡人同處，終不於中生親善想；雖與善人與惡人同處，終不於中生親善想；
雖與善人不同居止，終不於彼而生遠想。雖復供養父不同居止，終不於彼而生遠想。雖復供養父母、師長，終不為是而作惡事。乏財之時，見有母、師長，終不為是而作惡事。
乏財之時，見有求者，不生惡想。雖不親近凶惡之人，而其內求者，不生惡想。雖不親近凶惡之人，而其內心常生憐愍，惡來加已，以善報之。自受樂時，心常生憐愍，惡來加已，以善報之。
自受樂時，不輕他人；見他受苦，不生歡喜。身業清淨，持不輕他人；見他受苦，不生歡喜。
身業清淨，持四威儀，即以是法用化眾生；口業清淨，誦讀四威儀，即以是法用化眾生；口業清淨，誦讀如來十二部經，即以是法用化眾生；意業清如來十二部經，即以是法用化眾生；
意業清淨，修四無量，亦以是法開化眾生。假身受苦，淨，修四無量，亦以是法開化眾生。假身受苦，令他受樂，甘樂為之。世間之事，雖無利益，為令他受樂，甘樂為之。
世間之事，雖無利益，為眾生故而亦學之；所學之事，世中最勝，雖得眾生故而亦學之；所學之事，世中最勝，雖得通達，心無憍慢，以己所知勤用化人，欲令此通達，心無憍慢，以己所知勤用化人，欲令此事逕世不絕。於親友中不令作惡，樂以上事逕世不絕。
於親友中不令作惡，樂以上八法教化眾生。說因說果，無有錯謬。愛別八法教化眾生。說因說果，無有錯謬。
愛別離時，心不生惱，觀無常故。受樂受時，心不耽離時，心不生惱，觀無常故。受樂受時，心不耽荒，觀苦、無常。善男子！菩薩具足如上八法，則荒，觀苦、無常。
善男子！菩薩具足如上八法，則
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