受畜生身已，善知人語、法語、實語、不麁惡語、受畜生身已，善知人語、法語、實語、不麁惡語、不無義語，心常憐愍，修集慈悲，無有放逸，是不無義語，心常憐愍，修集慈悲，無有放逸，是名菩薩不可思議。「善男子！我於往昔受熊名菩薩不可思議。「善男子！
我於往昔受熊身時，雖具煩惱，煩惱於我無自在力。何以故？身時，雖具煩惱，煩惱於我無自在力。何以故？
具正念故，我於爾時，憐愍眾生，擁護正法，修具正念故，我於爾時，憐愍眾生，擁護正法，修行法行。受瞿陀身、劫賓耆羅身、兔身、蛇身、龍行法行。受瞿陀身、劫賓耆羅身、兔身、蛇身、龍身、象身、金翅鳥身、鴿身、鹿身、獼猴、羖羊、雞雉、身、象身、金翅鳥身、鴿身、鹿身、獼猴、羖羊、雞雉、孔雀、鸚鵡、蝦蟇——我受如是鳥獸身時，雖具煩孔雀、鸚鵡、蝦蟇——我受如是鳥獸身時，雖具煩惱，煩惱於我無自在力。何以故？具正念故，惱，煩惱於我無自在力。
何以故？具正念故，憐愍眾生，擁護正法，修行法行。「善男子！於飢憐愍眾生，擁護正法，修行法行。
「善男子！於飢饉世，我立大願，以願力故受大魚身，為諸眾饉世，我立大願，以願力故受大魚身，為諸眾生離於飢渴，食我身者，修道、念道，無惡罪過；生離於飢渴，食我身者，修道、念道，無惡罪過；
疾疫世時，復立大願，以願力故身為藥樹，諸疾疫世時，復立大願，以願力故身為藥樹，諸有病者，見、聞、觸我，及食皮膚、血肉、骨髓，病悉有病者，見、聞、觸我，及食皮膚、血肉、骨髓，病悉除愈。善男子！菩薩摩訶薩受如是苦，心不退除愈。善男子！
菩薩摩訶薩受如是苦，心不退轉，是名義菩薩。「菩薩修行六波羅蜜時，終轉，是名義菩薩。「菩薩修行六波羅蜜時，終不悕求六波羅蜜果，但以利益眾生為事。菩不悕求六波羅蜜果，但以利益眾生為事。
菩薩深知生死過患，所以樂處，為利眾生受安薩深知生死過患，所以樂處，為利眾生受安樂故。菩薩了知解脫安樂、生死過患而能處樂故。菩薩了知解脫安樂、生死過患而能處之，是名菩薩不可思議。菩薩所行，不求恩之，是名菩薩不可思議。
菩薩所行，不求恩報；受恩之處，常思反報。善男子！一切眾生報；受恩之處，常思反報。
善男子！一切眾生常求自利，菩薩所行恒求利他，是名菩薩不常求自利，菩薩所行恒求利他，是名菩薩不可思議。菩薩摩訶薩具足煩惱，於怨親所平可思議。
菩薩摩訶薩具足煩惱，於怨親所平等利益，是名菩薩不可思議。「善男子！若諸等利益，是名菩薩不可思議。「善男子！
若諸外道化眾生時，或以惡語、鞭打、罵辱、擯之令外道化眾生時，或以惡語、鞭打、罵辱、擯之令出，然後調伏。菩薩不爾，化眾生時，無麁惡出，然後調伏。菩薩不爾，化眾生時，無麁惡語、瞋語、綺語，唯有濡語、真實之語，眾生聞已，語、瞋語、綺語，唯有濡語、真實之語，眾生聞已，如青蓮遇月，赤蓮遇日。善男子！菩薩施時，財如青蓮遇月，赤蓮遇日。
善男子！菩薩施時，財物雖少，見多乞求，不生厭心，是名菩薩不可物雖少，見多乞求，不生厭心，是名菩薩不可
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