薩見已,先隨其意,然後說法令得調伏。如其薩見已,先隨其意,然後說法令得調伏。如其不能先隨其意,便為說法,是則名為下品菩不能先隨其意,便為說法,是則名為下品菩薩。「善男子!菩薩二種:一者、樂近善友,二者、不薩。
「善男子!菩薩二種:一者、樂近善友,二者、不樂。樂善友者,能自他利;不樂近者,則不能樂。
樂善友者,能自他利;不樂近者,則不能得自他兼利。「善男子!樂近善友復有二種:一、得自他兼利。
「善男子!樂近善友復有二種:一、樂供養,二、不樂供養。樂供養者,能自他利;不樂供養,二、不樂供養。
樂供養者,能自他利;不樂供養,不能兼利。「樂供養者,復有二種:一、樂供養,不能兼利。
「樂供養者,復有二種:一、能聽法,二、不能聽。至心聽者,能自他利;不至能聽法,二、不能聽。至心聽者,能自他利;
不至心聽,則無兼利。「至心聽法,復有二種:一者、能心聽,則無兼利。「至心聽法,復有二種:一者、能問,二、不能問。能問義者,能自他利,不能問者,問,二、不能問。
能問義者,能自他利,不能問者,則不能得自利他利。「能問義者,復有二種:一、則不能得自利他利。「能問義者,復有二種:一、至心持,二、不能持。至心持者,能自他利;不至至心持,二、不能持。
至心持者,能自他利;不至心者,則不能得自利他利。「至心持者,復有二心者,則不能得自利他利。
「至心持者,復有二種:一者、思惟,二、不思惟。能思惟者,能利自他;種:一者、思惟,二、不思惟。能思惟者,能利自他;
不思惟者,則不得名自利他利。「能思惟者,復不思惟者,則不得名自利他利。「能思惟者,復有二種:一者、解義,二、不解義。能解義者,能自有二種:一者、解義,二、不解義。
能解義者,能自他利;不解義者,則不得名能自他利。「解義之他利;不解義者,則不得名能自他利。
「解義之人,復有二種:一、如法住,二、不如法住。如法住人,復有二種:一、如法住,二、不如法住。如法住者,能自他利;不如法住者,則不得名自利他者,能自他利;
不如法住者,則不得名自利他利。「如法住者,復有二種:一者、具足八智,二者、利。「如法住者,復有二種:一者、具足八智,二者、不能具足。何等八智?一者、法智,二者、義智,三不能具足。
何等八智?一者、法智,二者、義智,三者、時智,四者、知足智,五者、自他智,六者、眾者、時智,四者、知足智,五者、自他智,六者、眾智,七者、根智,八、上下智。是人具足如是八智,七者、根智,八、上下智。
是人具足如是八智,凡有所說具十六事:一者、時說,二、至心說,智,凡有所說具十六事:一者、時說,二、至心說,三、次第說,四、和合說,五、隨義說,六、喜樂說,三、次第說,四、和合說,五、隨義說,六、喜樂說,七、隨意說,八、不輕眾說,九、不呵眾說,十、如法七、隨意說,八、不輕眾說,九、不呵眾說,十、如法說,十一、自他利說,十二、不散亂說,十三、合義說,十一、自他利說,十二、不散亂說,十三、合義說,十四、真正說,十五、說已不生憍慢,十六、說說,十四、真正說,十五、說已不生憍慢,十六、說已不求世報。「如是之人能從他聽,從他聽時已不求世報。
「如是之人能從他聽,從他聽時
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