語及兩舌語；於自身所不生輕想；舒手惠施，語及兩舌語；於自身所不生輕想；
舒手惠施，無有禁固；常樂修磨利智慧刀，雖習外典，無有禁固；常樂修磨利智慧刀，雖習外典，為破邪見、出勝邪見，善知方便調伏眾生；於為破邪見、出勝邪見，善知方便調伏眾生；
於大眾所不生恐怖，常教眾生菩提易得，能令大眾所不生恐怖，常教眾生菩提易得，能令聞者不生怖心；勤修精進，輕賤煩惱，令彼煩聞者不生怖心；勤修精進，輕賤煩惱，令彼煩惱不得自在；心不放逸，常修忍辱，為涅槃果惱不得自在；
心不放逸，常修忍辱，為涅槃果持戒、精進；願為眾生趨走給使，令彼安隱、歡持戒、精進；願為眾生趨走給使，令彼安隱、歡娛受樂；為他受苦，心不生悔，見退菩提，心生娛受樂；
為他受苦，心不生悔，見退菩提，心生憐愍；能救一切種種苦惱，能觀生死所有過憐愍；能救一切種種苦惱，能觀生死所有過罪，能具無上六波羅蜜；所作世事，勝諸眾生；罪，能具無上六波羅蜜；
所作世事，勝諸眾生；信心堅固，修集慈悲，亦不悕求慈悲果報；於信心堅固，修集慈悲，亦不悕求慈悲果報；
於怨親中其心無二，施時平等，捨身亦爾，知怨親中其心無二，施時平等，捨身亦爾，知無常相，不惜身命；以四攝法攝取眾生，知世無常相，不惜身命；以四攝法攝取眾生，知世諦故，隨眾生語；為諸眾生受苦之時，其心不諦故，隨眾生語；
為諸眾生受苦之時，其心不動如須彌山，雖見眾生多作諸惡、有少善者，動如須彌山，雖見眾生多作諸惡、有少善者，心終不忘；於三寶所不生疑心，樂為供養，若心終不忘；於三寶所不生疑心，樂為供養，若少財時，先給貧窮，後施福田，先為貧苦，後為少財時，先給貧窮，後施福田，先為貧苦，後為富者；樂讚人善，為開涅槃；所有伎藝，欲令人富者；
樂讚人善，為開涅槃；所有伎藝，欲令人學，見學勝己，生歡喜心；不念自利，常念利學，見學勝己，生歡喜心；
不念自利，常念利他，身、口、意業所作諸善，終不自為，恒為他人，他，身、口、意業所作諸善，終不自為，恒為他人，是名實義菩薩。「善男子！菩薩有二種：一者、在是名實義菩薩。「善男子！
菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩為實義菩薩，是不家，二者、出家。出家菩薩為實義菩薩，是不為難；在家菩薩，是乃為難。何以故？在家之人為難；
在家菩薩，是乃為難。何以故？
在家之人多惡因緣所纏繞故。」多惡因緣所纏繞故。」
9義菩薩心堅固品優婆塞戒經義菩薩心堅固品第九9義菩薩心堅固品優婆塞戒經義菩薩心堅固品第九
善生言：「世尊！義菩薩者，云何自知是義菩薩？」善生言：「世尊！義菩薩者，云何自知是義菩薩？」
「善男子！菩薩摩訶薩修苦行時，先自誡心。「善男子！菩薩摩訶薩修苦行時，先自誡心。
善男子！我念往昔行菩薩道時，先從外道受善男子！我念往昔行菩薩道時，先從外道受苦行法，至心奉行，心無退轉。無量世中以灰苦行法，至心奉行，心無退轉。
無量世中以灰
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