塗身，唯食胡麻、小豆、粳米、粟米𢇲等，日各一塗身，唯食胡麻、小豆、粳米、粟米𢇲等，日各一粒；荊棘、惡刺、㭬木、地石以為臥具；牛屎、牛尿粒；荊棘、惡刺、㭬木、地石以為臥具；
牛屎、牛尿以為病藥。盛夏之月，五熱炙身；孟冬之節，凍以為病藥。盛夏之月，五熱炙身；
孟冬之節，凍氷儭體。或受草食、根食、莖食、葉食、果食、土氷儭體。或受草食、根食、莖食、葉食、果食、土食、風食，作如是等諸苦行時，自身他身俱無食、風食，作如是等諸苦行時，自身他身俱無利益。雖爾，猶故心無退轉，出勝一切外道苦利益。
雖爾，猶故心無退轉，出勝一切外道苦行。「善男子！我於往昔為四事故，捨棄身命：行。「善男子！
我於往昔為四事故，捨棄身命：一者、為破眾生諸煩惱故，二者、為令眾生受一者、為破眾生諸煩惱故，二者、為令眾生受安樂故，三者、為自除壞貪著身故，四者、為報安樂故，三者、為自除壞貪著身故，四者、為報父母生養恩故。菩薩若能不惜身命，即自定父母生養恩故。菩薩若能不惜身命，即自定知是義菩薩。「善男子！我於往昔為正法故，剜知是義菩薩。
「善男子！我於往昔為正法故，剜身為燈三千六百。我於爾時具足煩惱，身實身為燈三千六百。
我於爾時具足煩惱，身實覺痛，為諸眾生得度脫故，諭心令堅，不生覺痛，為諸眾生得度脫故，諭心令堅，不生退轉。爾時即得具足三事——一者、畢竟無有退退轉。爾時即得具足三事——一者、畢竟無有退轉，二者、得為實義菩薩，三者、名為不可思轉，二者、得為實義菩薩，三者、名為不可思議——是名菩薩不可思議。「又我往昔為正法故，議——是名菩薩不可思議。
「又我往昔為正法故，於一劫中，周身左右受千瘡苦。爾時具足一於一劫中，周身左右受千瘡苦。爾時具足一切煩惱，身實覺苦，為諸眾生得度脫故，諭切煩惱，身實覺苦，為諸眾生得度脫故，諭心令堅，不生退轉，是名菩薩不可思議。「又心令堅，不生退轉，是名菩薩不可思議。
「又我往昔為一鴿故，棄捨是身。爾時具足一切我往昔為一鴿故，棄捨是身。爾時具足一切煩惱，身實覺苦，為諸眾生得度脫故，諭心令煩惱，身實覺苦，為諸眾生得度脫故，諭心令堅，不生退轉，是名菩薩不可思議。「善男子！一堅，不生退轉，是名菩薩不可思議。
「善男子！一切惡友、諸煩惱業，即是菩薩道莊嚴伴。何以切惡友、諸煩惱業，即是菩薩道莊嚴伴。
何以故？一切凡夫無有智慧、正念之心，故以煩惱故？一切凡夫無有智慧、正念之心，故以煩惱而為怨敵，菩薩智慧、正念具足，故以煩惱而而為怨敵，菩薩智慧、正念具足，故以煩惱而為道伴；惡友及業，亦復如是。善男子！捨離為道伴；
惡友及業，亦復如是。善男子！
捨離煩惱，終不得受惡有之身。是故菩薩雖現惡煩惱，終不得受惡有之身。是故菩薩雖現惡業，實非身、口、意惡所作，是誓願力。以是願業，實非身、口、意惡所作，是誓願力。
以是願力受惡獸身，為欲調伏彼畜生故。菩薩現力受惡獸身，為欲調伏彼畜生故。菩薩現
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