具十六事：一者、時聽，二者、樂聽，三者、至心聽，具十六事：一者、時聽，二者、樂聽，三者、至心聽，四者、恭敬聽，五者、不求過聽，六者、不為論議四者、恭敬聽，五者、不求過聽，六者、不為論議聽，七者、不為勝聽，八者、聽時不輕說者，九者、聽，七者、不為勝聽，八者、聽時不輕說者，九者、聽時不輕於法，十者、聽時終不自輕，十一、聽聽時不輕於法，十者、聽時終不自輕，十一、聽時遠離五蓋，十二、聽時為受持讀，十三、聽時時遠離五蓋，十二、聽時為受持讀，十三、聽時為除五欲，十四、聽時為具信心，十五、聽時為為除五欲，十四、聽時為具信心，十五、聽時為調眾生，十六、聽時為斷聞根。善男子！具八智調眾生，十六、聽時為斷聞根。
善男子！具八智者能說能聽，如是之人能自他利；不具足者，者能說能聽，如是之人能自他利；
不具足者，則不得名自利他利。「善男子！能說法者復有則不得名自利他利。「善男子！
能說法者復有二種：一者、清淨，二、不清淨。不清淨者，復有五二種：一者、清淨，二、不清淨。不清淨者，復有五事：一者、為利故說，二者、為報而說，三者、為勝事：一者、為利故說，二者、為報而說，三者、為勝他說，四者、為世報說，五者、疑說。「清淨說者，復他說，四者、為世報說，五者、疑說。
「清淨說者，復有五事：一、先施食然後為說，二、為增長三寶有五事：一、先施食然後為說，二、為增長三寶故說，三、斷自他煩惱故說，四、為分別邪正故故說，三、斷自他煩惱故說，四、為分別邪正故說，五、為聽者得最勝故說。「善男子！不淨說者，說，五、為聽者得最勝故說。「善男子！
不淨說者，名曰垢穢，名為賣法，亦名污辱，亦名錯謬，名曰垢穢，名為賣法，亦名污辱，亦名錯謬，亦名失意。清淨說者，名曰淨潔，亦名正說，亦名失意。清淨說者，名曰淨潔，亦名正說，亦名實語，亦名法聚。「善男子！若具足知十二亦名實語，亦名法聚。
「善男子！若具足知十二部經、聲論、因論，知因、知喻、知自他取，是名正部經、聲論、因論，知因、知喻、知自他取，是名正說。聽者有四：一者、略聞多解，二者、隨分別解，說。
聽者有四：一者、略聞多解，二者、隨分別解，三者、隨本意解，四者、於一一字一一句解。如三者、隨本意解，四者、於一一字一一句解。如來說法正為三人，不為第四。何以故？以非器來說法正為三人，不為第四。
何以故？以非器故。如是四人分為二種：一者、熟，二者、生。熟者，故。
如是四人分為二種：一者、熟，二者、生。熟者，現在調伏；生者，未來調伏。「善男子！譬如樹林，現在調伏；
生者，未來調伏。「善男子！
譬如樹林，凡有四種：一者、易伐難出，二者、難伐易出，三凡有四種：一者、易伐難出，二者、難伐易出，三者、易伐易出，四者、難伐難出。在家之人亦有者、易伐易出，四者、難伐難出。在家之人亦有四種：一者、易調難出，二者、難調易出，三者、四種：一者、易調難出，二者、難調易出，三者、易調易出，四者、難調難出。如是四人分為三易調易出，四者、難調難出。
如是四人分為三種：一者、呵責已調，二者、濡語而調，三者、呵種：一者、呵責已調，二者、濡語而調，三者、呵
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