為生死善果、名稱勝他，得色、力、財，不斷家法、為生死善果、名稱勝他，得色、力、財，不斷家法、眷屬多饒；唯為莊嚴菩提故施，為欲調伏眾眷屬多饒；唯為莊嚴菩提故施，為欲調伏眾生故施，是名心淨。云何福田淨？受施之人遠生故施，是名心淨。
云何福田淨？受施之人遠離八邪，名福田淨。善男子！以如是等三因緣離八邪，名福田淨。
善男子！以如是等三因緣故，八法具足。「善男子！菩薩所以求於長命，欲故，八法具足。
「善男子！菩薩所以求於長命，欲為眾生讚不殺故。菩薩所以求上色者，為令為眾生讚不殺故。
菩薩所以求上色者，為令眾生見歡喜故。菩薩所以求上種姓，為令眾眾生見歡喜故。菩薩所以求上種姓，為令眾生生恭敬故。菩薩所以求具足力，為欲持戒、生生恭敬故。
菩薩所以求具足力，為欲持戒、誦經、坐禪故。菩薩所以求多財寶，為欲調伏誦經、坐禪故。菩薩所以求多財寶，為欲調伏諸眾生故。菩薩所以求男子身，為欲成器成諸眾生故。
菩薩所以求男子身，為欲成器成善法故。菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法善法故。菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法語故。菩薩所以求不畏大眾，為欲分別真實語故。
菩薩所以求不畏大眾，為欲分別真實法故。「善男子！是故菩薩具足八法能自他利，法故。「善男子！
是故菩薩具足八法能自他利，能如是行，是名實行。善男子！菩薩摩訶薩有能如是行，是名實行。善男子！
菩薩摩訶薩有八法者，具足受持十善之法，樂以化人；具足八法者，具足受持十善之法，樂以化人；具足受持優婆塞戒，樂以化人。雖得妙色，終不以受持優婆塞戒，樂以化人。
雖得妙色，終不以是而生憍慢；雖持淨戒、多聞、精進、大力、好姓、是而生憍慢；雖持淨戒、多聞、精進、大力、好姓、多饒財寶，終不以此而生憍慢。不以幻惑多饒財寶，終不以此而生憍慢。
不以幻惑欺誑眾生，不生放逸，修六和敬。菩薩具足如欺誑眾生，不生放逸，修六和敬。菩薩具足如是等法，雖復在家，不異出家。如是菩薩終不是等法，雖復在家，不異出家。
如是菩薩終不為他作惡因緣，何以故？慚愧堅故。「善男子！為他作惡因緣，何以故？慚愧堅故。
「善男子！在家之人，設於一世受持如是優婆塞戒，雖在家之人，設於一世受持如是優婆塞戒，雖復後生無三寶處，終不造作諸惡因緣。所以復後生無三寶處，終不造作諸惡因緣。
所以者何？二因緣故：一者、智慧，二、不放逸。善男者何？二因緣故：一者、智慧，二、不放逸。
善男子！於後惡處不作惡事，有四因緣：一者、了知子！於後惡處不作惡事，有四因緣：一者、了知煩惱過故，二者、不隨諸煩惱故，三者、能忍諸煩惱過故，二者、不隨諸煩惱故，三者、能忍諸惡苦故，四者、不生恐怖心故。菩薩具足如是惡苦故，四者、不生恐怖心故。
菩薩具足如是四法，不為諸苦、一切煩惱之所傾動。善男子！四法，不為諸苦、一切煩惱之所傾動。善男子！
不動菩薩有五因緣：一者、樂修善法，二者、分不動菩薩有五因緣：一者、樂修善法，二者、分
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