能施作如是等事。「善男子！菩薩二種：一者、在能施作如是等事。「善男子！
菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修是八法，是不為難；家，二者、出家。出家菩薩修是八法，是不為難；
在家修集，是乃為難。何以故？在家菩薩多惡在家修集，是乃為難。何以故？
在家菩薩多惡因緣所纏繞故。」因緣所纏繞故。」
12二莊嚴品優婆塞戒經二莊嚴品第十二12二莊嚴品優婆塞戒經二莊嚴品第十二
善生言：「世尊！云何菩薩自他莊嚴。」佛言：「善男善生言：「世尊！云何菩薩自他莊嚴。」
佛言：「善男子！菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者、福德，二子！菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者、福德，二者、智慧。」「世尊！何因緣故得二莊嚴？」「善男子！菩者、智慧。」
「世尊！何因緣故得二莊嚴？」
「善男子！菩薩修集六波羅蜜，便得如是二種莊嚴。施、戒、薩修集六波羅蜜，便得如是二種莊嚴。
施、戒、精進，名福莊嚴；忍、定、智慧，名智莊嚴。復有六精進，名福莊嚴；忍、定、智慧，名智莊嚴。
復有六法二莊嚴因，所謂六念：念佛、法、僧，名智莊嚴；法二莊嚴因，所謂六念：念佛、法、僧，名智莊嚴；念戒、施、天，名福莊嚴。「善男子！菩薩具足是二念戒、施、天，名福莊嚴。
「善男子！菩薩具足是二莊嚴，能自他利，為諸眾生受三惡苦，而其內莊嚴，能自他利，為諸眾生受三惡苦，而其內心不生憂悔。若能具足是二莊嚴，則得微妙心不生憂悔。
若能具足是二莊嚴，則得微妙善巧方便，了知世法及出世法。善男子！福德善巧方便，了知世法及出世法。善男子！
福德莊嚴即智莊嚴，智慧莊嚴即福莊嚴。何以故？莊嚴即智莊嚴，智慧莊嚴即福莊嚴。何以故？
夫智慧者，能修善法具足十善，獲得財富及夫智慧者，能修善法具足十善，獲得財富及大自在，得是二故，故能自利及利益他。有智大自在，得是二故，故能自利及利益他。有智之人，所學世法，於學中勝，以是因緣，便得財之人，所學世法，於學中勝，以是因緣，便得財富及大自在。菩薩具足如是二法，則能二富及大自在。
菩薩具足如是二法，則能二世自他利益。智者若能分別世法及出世法：世自他利益。智者若能分別世法及出世法：世間法者，一切世論、一切世定；出世法者，知世間法者，一切世論、一切世定；
出世法者，知陰、入、界。菩薩知是二法因緣，故能二世自他陰、入、界。菩薩知是二法因緣，故能二世自他利益。善男子！菩薩雖知世間之樂虛妄非真，利益。
善男子！菩薩雖知世間之樂虛妄非真，而亦能造世樂因緣。何以故？為欲利益諸眾而亦能造世樂因緣。
何以故？為欲利益諸眾生故。「善男子！是二莊嚴，有二正因：一者、慈生故。
「善男子！是二莊嚴，有二正因：一者、慈心，二者、悲心。修是二因，雖復流轉生死苦海，心，二者、悲心。
修是二因，雖復流轉生死苦海，心不生悔。復次，菩薩具足二法而能莊嚴無心不生悔。復次，菩薩具足二法而能莊嚴無上菩提：一者、不樂生死，二者、深觀解脫。是故上菩提：一者、不樂生死，二者、深觀解脫。
是故
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