知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、別相。聲聞之人，總相知故不名為佛；辟支佛別相。
聲聞之人，總相知故不名為佛；辟支佛人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；
如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子！如來師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子！
如來世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具，以是義故，不得名佛；如來世尊緣智具具，以是義故，不得名佛；如來世尊緣智具足，故得名佛。「善男子！如恒河水，三獸俱渡，足，故得名佛。
「善男子！如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或兔、馬、香象。
兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣不至底；
象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼河也。
聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為馬；
如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。「善男子！疑一切煩惱、習氣根原，故名為佛。
「善男子！疑有二種：一、煩惱疑，二、無記疑。二乘之人斷有二種：一、煩惱疑，二、無記疑。
二乘之人斷煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故名佛。「善男子！聲聞之人厭於多聞，緣覺之人名佛。
「善男子！聲聞之人厭於多聞，緣覺之人厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名為佛。「善厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名為佛。
「善男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；
聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨，如來不爾，智器俱淨，覺智雖清淨而器不淨，如來不爾，智器俱淨，是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、是故名佛。善男子！
淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；如來行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；
如來世尊智、行俱淨，是故名佛。「善男子！聲聞、緣世尊智、行俱淨，是故名佛。「善男子！
聲聞、緣覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名佛。「善男子！如來世尊能於一念破壞二障——一佛。「善男子！
如來世尊能於一念破壞二障——一者、智障，二者、解脫障——是故名佛。如來具足智者、智障，二者、解脫障——是故名佛。如來具足智因、智果，是故名佛。「善男子！如來出言無二無因、智果，是故名佛。
「善男子！如來出言無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾，具足因智、謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾，具足因智、時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過，悉時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過，悉
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