未得道時，悲心動轉，是故名悲；既得道已，未得道時，悲心動轉，是故名悲；既得道已，無有動轉，故名大悲。未得道時，未能救濟無有動轉，故名大悲。
未得道時，未能救濟諸眾生故，故名為悲；既得道已，能大救濟，諸眾生故，故名為悲；既得道已，能大救濟，故名大悲。未得道時，不共慧行，是故名悲；既故名大悲。
未得道時，不共慧行，是故名悲；既得道已，與慧共行，故名大悲。「善男子！智者修得道已，與慧共行，故名大悲。
「善男子！智者修悲，雖未能斷眾生苦惱，已有無量大利益事。悲，雖未能斷眾生苦惱，已有無量大利益事。
善男子！六波羅蜜皆以悲心而作生因。「善男善男子！六波羅蜜皆以悲心而作生因。
「善男子！菩薩有二種：一者、出家，二者、在家。出家子！菩薩有二種：一者、出家，二者、在家。
出家修悲，是不為難；在家修悲，是乃為難。何以故？修悲，是不為難；在家修悲，是乃為難。
何以故？在家之人多有惡因緣故。善男子！在家之人在家之人多有惡因緣故。
善男子！在家之人若不修悲，則不能得優婆塞戒，若修悲已，即若不修悲，則不能得優婆塞戒，若修悲已，即便獲得。善男子！出家之人，唯能具足五波羅便獲得。
善男子！出家之人，唯能具足五波羅蜜，不能具足檀波羅蜜，在家之人則能具蜜，不能具足檀波羅蜜，在家之人則能具足。何以故？一切時中一切施故。是故在家應足。
何以故？一切時中一切施故。
是故在家應先修悲，若修悲已，當知是人能具戒、忍、進、定、先修悲，若修悲已，當知是人能具戒、忍、進、定、智慧。若修悲心，難施能施、難忍能忍、難作能智慧。若修悲心，難施能施、難忍能忍、難作能作，以是義故，一切善法悲為根本。「善男子！若作，以是義故，一切善法悲為根本。
「善男子！若人能修如是悲心，當知是人能壞惡業如須人能修如是悲心，當知是人能壞惡業如須彌山，不久當得阿耨多羅三藐三菩提，是人彌山，不久當得阿耨多羅三藐三菩提，是人所作少許善業，所獲果報如須彌山。」所作少許善業，所獲果報如須彌山。」
4解脫品優婆塞戒經解脫品第四4解脫品優婆塞戒經解脫品第四
「善男子！若善男子、善女人有修悲者，當知是「善男子！若善男子、善女人有修悲者，當知是人得一切法體諸解脫分。」善生言：「世尊！所人得一切法體諸解脫分。」
善生言：「世尊！所言體者，云何為體？」「善男子！謂身、口、意。是身、口、言體者，云何為體？」
「善男子！謂身、口、意。
是身、口、意從方便得。方便有二：一者、耳聞，二者、思惟。意從方便得。方便有二：一者、耳聞，二者、思惟。
復有三種：一者、惠施，二者、持戒，三者、多聞。」善復有三種：一者、惠施，二者、持戒，三者、多聞。」善生言：「世尊！如佛所說從三方便得解脫分，生言：「世尊！
如佛所說從三方便得解脫分，是三方便有定數不？」「不也。善男子！何以故？是三方便有定數不？」「不也。
善男子！何以故？
有人雖於無量世中以無量財施無量人，亦有人雖於無量世中以無量財施無量人，亦
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