軟，復名喜地。以何義故名為喜地？聞不退軟，復名喜地。以何義故名為喜地？
聞不退故，名為喜地。以何義故名為菩薩？能常覺故，名為喜地。以何義故名為菩薩？
能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受持，亦不教人。如是菩薩不名人天，非五道攝，持，亦不教人。
如是菩薩不名人天，非五道攝，是名修行無障礙道。「善男子！夫菩提者有四是名修行無障礙道。「善男子！
夫菩提者有四種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、種子：一者、不貪財物，二者、不惜身命，三者、修行忍辱，四者、憐愍眾生。善男子！增長如修行忍辱，四者、憐愍眾生。善男子！
增長如是菩提種子，復有五事：一者、於己身中不生是菩提種子，復有五事：一者、於己身中不生輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；二輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；二者、自身受苦，心不厭悔；三者、勤行精進，不休者、自身受苦，心不厭悔；
三者、勤行精進，不休不息；四者、救濟眾生無量苦惱；五者、常讚不息；四者、救濟眾生無量苦惱；
五者、常讚三寶微妙功德。有智之人修菩提時，常當三寶微妙功德。有智之人修菩提時，常當修集如是五事。「增長熾然菩提種子，復有六修集如是五事。
「增長熾然菩提種子，復有六事，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。是六種事，所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。是六種事因一事增，謂不放逸；菩薩放逸，不能增長事因一事增，謂不放逸；
菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸，則能增長。「善男子！菩薩如是六事，若不放逸，則能增長。「善男子！
菩薩求於菩提之時，復有四事：一者、親近善友，求於菩提之時，復有四事：一者、親近善友，二者、心堅難壞，三者、能行難行，四者、憐愍眾二者、心堅難壞，三者、能行難行，四者、憐愍眾生。復有四事：一者、見他得利心生歡喜，二者、生。復有四事：一者、見他得利心生歡喜，二者、常樂稱讚他人功德，三者、常樂修集六念處常樂稱讚他人功德，三者、常樂修集六念處法，四者、勤說生死所有過咎。善男子！若有法，四者、勤說生死所有過咎。
善男子！若有說言離是八法得菩提者，無有是處。說言離是八法得菩提者，無有是處。
「善男子！若有菩薩初發無上菩提心時，即得「善男子！若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。「善男子！雖有人言無量世界有無及諸眾生。
「善男子！雖有人言無量世界有無量佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊，量佛，然此佛道甚為難得。
何以故？世界無邊，眾生亦爾；眾生無邊，佛亦如是。假使佛道當眾生亦爾；
眾生無邊，佛亦如是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生！若爾易得者，一佛世尊則應化度一切眾生！
若爾者，世界眾生則為有邊。善男子！佛出世時，能者，世界眾生則為有邊。善男子！
佛出世時，能
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