來五支。言六因者,如契經中所說六因。言七來五支。言六因者,如契經中所說六因。
言七因者,如《法華》說。言八因者,現在八支。言九因因者,如《法華》說。言八因者,現在八支。
言九因者,如《大城經》說。言十因者,如為摩男優婆塞者,如《大城經》說。言十因者,如為摩男優婆塞說。十一因者,如《智印》說。十二因者,如十二因說。
十一因者,如《智印》說。十二因者,如十二因緣。「善男子!一切有漏法無量無邊因,一切無緣。
「善男子!一切有漏法無量無邊因,一切無漏法無量無邊因,有智之人欲盡知故,發菩漏法無量無邊因,有智之人欲盡知故,發菩提心;是故如來名一切智。「善男子!一切眾提心;
是故如來名一切智。「善男子!
一切眾生發菩提心,或有生因,或有了因,或有生生發菩提心,或有生因,或有了因,或有生因、了因。汝今當知:夫生因者,即是大悲;因是因、了因。汝今當知:夫生因者,即是大悲;
因是悲故,便能發心,是故悲心為生因也。」「世尊!云悲故,便能發心,是故悲心為生因也。」「世尊!
云何而得修於悲心?」「善男子!智者深見一切眾何而得修於悲心?」「善男子!
智者深見一切眾生沈沒生死苦惱大海,為欲拔濟,是故生悲。生沈沒生死苦惱大海,為欲拔濟,是故生悲。「又見眾生未有十力、四無所畏、大悲、三念,我「又見眾生未有十力、四無所畏、大悲、三念,我當云何令彼具足?是故生悲。「又見眾生雖多當云何令彼具足?
是故生悲。「又見眾生雖多怨毒,亦作親想,是故生悲。「又見眾生迷於正怨毒,亦作親想,是故生悲。
「又見眾生迷於正路,無有示導,是故生悲。「又見眾生臥五欲泥路,無有示導,是故生悲。「又見眾生臥五欲泥而不能出,猶故放逸,是故生悲。「又見眾生常而不能出,猶故放逸,是故生悲。
「又見眾生常為財物、妻子纏縛,不能捨離,是故生悲。「又見為財物、妻子纏縛,不能捨離,是故生悲。「又見眾生以色命故而生憍慢,是故生悲。「又見眾眾生以色命故而生憍慢,是故生悲。
「又見眾生為惡知識之所誑惑故生親想,如六師等,生為惡知識之所誑惑故生親想,如六師等,是故生悲。「又見眾生墮生有界,受諸苦惱,猶是故生悲。「又見眾生墮生有界,受諸苦惱,猶故樂著,是故生悲。「又見眾生造身、口、意不善故樂著,是故生悲。
「又見眾生造身、口、意不善惡業,多受苦果,猶故樂著,是故生悲。「又見眾惡業,多受苦果,猶故樂著,是故生悲。「又見眾生渴求五欲,如渴飲醎水,是故生悲。「又見眾生渴求五欲,如渴飲醎水,是故生悲。
「又見眾生雖欲求樂,不造樂因;雖不樂苦,喜造苦因;生雖欲求樂,不造樂因;雖不樂苦,喜造苦因;
欲受天樂,不具足戒,是故生悲。「又見眾生於欲受天樂,不具足戒,是故生悲。「又見眾生於無我、我所生我、我所想,是故生悲。「又見眾生無我、我所生我、我所想,是故生悲。
「又見眾生無定有性,流轉五有,是故生悲。「又見眾生畏無定有性,流轉五有,是故生悲。「又見眾生畏生、老死,而更造作生、老死業,是故生悲。「又見生、老死,而更造作生、老死業,是故生悲。
「又見
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