不能得解脫分法；有人於一時中以一把不能得解脫分法；有人於一時中以一把施一乞兒，能得如是解脫分法。有人乃於無施一乞兒，能得如是解脫分法。
有人乃於無量佛所受持禁戒，亦不能得解脫分法；有人量佛所受持禁戒，亦不能得解脫分法；有人一日一夜受持八戒而能獲得解脫分法。有一日一夜受持八戒而能獲得解脫分法。
有人於無量世無量佛所，受持讀誦十二部經，人於無量世無量佛所，受持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心不同能獲得解脫分法。
何以故？一切眾生心不同故。「善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅故。
「善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅能得解脫分法。
若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。「善男子！得是法者，於三即能獲得解脫分法。「善男子！
得是法者，於三時中——佛出世時；緣覺出時；若無是二，阿迦尼時中——佛出世時；緣覺出時；
若無是二，阿迦尼咤天說解脫時——是人聞已得解脫分。善男子！咤天說解脫時——是人聞已得解脫分。善男子！
我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。「善男淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。「善男子！如是之法，非欲界天之所能得。何以故？以子！
如是之法，非欲界天之所能得。何以故？
以放逸故。亦非色天之所能得。何以故？無三方放逸故。亦非色天之所能得。
何以故？無三方便故。亦非無色天之所能得。何以故？無身、口便故。
亦非無色天之所能得。何以故？
無身、口故。是法體者，是身、口、意。欝單曰人亦所不得。故。是法體者，是身、口、意。
欝單曰人亦所不得。何以故？無三方便故。是解脫分，三人能得，所何以故？
無三方便故。是解脫分，三人能得，所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲謂聲聞、緣覺、菩薩。
眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫得緣覺解脫，轉緣覺解脫得菩薩解聞解脫得緣覺解脫，轉緣覺解脫得菩薩解脫；菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。」脫；菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。」
善生言：「世尊！說法之人，復以何義能善分別善生言：「世尊！說法之人，復以何義能善分別如是等人有解脫分？如是等人無解脫分？」如是等人有解脫分？
如是等人無解脫分？」「善男子！如是法者，二人所得，謂在家、出家。如「善男子！
如是法者，二人所得，謂在家、出家。如是二人，至心聽法，聽已受持，聞三惡苦心生是二人，至心聽法，聽已受持，聞三惡苦心生怖畏，身毛皆竪，涕泣橫流，堅持齋戒，乃至小怖畏，身毛皆竪，涕泣橫流，堅持齋戒，乃至小
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