供養者，釋提桓因則為護助。南方之土屬閻羅供養者，釋提桓因則為護助。南方之土屬閻羅王，有供養者，彼閻羅王則為護助。西方之土王，有供養者，彼閻羅王則為護助。
西方之土屬婆樓那天，有供養者，彼婆樓那則為護屬婆樓那天，有供養者，彼婆樓那則為護助。北方之土屬拘毘羅天，有供養者，彼拘毘助。北方之土屬拘毘羅天，有供養者，彼拘毘羅則為護助。下方之土屬于火天，有供養者，羅則為護助。
下方之土屬于火天，有供養者，火天則為護助。上方之土屬于風天，有供火天則為護助。上方之土屬于風天，有供養者，彼亦為護。』世尊！佛法之中，頗有如是六養者，彼亦為護。』
世尊！佛法之中，頗有如是六方不耶？」「善男子！我佛法中亦有六方，所謂方不耶？」
「善男子！我佛法中亦有六方，所謂六波羅蜜。東方則是檀波羅蜜。何以故？始六波羅蜜。
東方則是檀波羅蜜。何以故？
始初出者，為出智慧光因緣故。彼東方者屬眾初出者，為出智慧光因緣故。彼東方者屬眾生心，若有眾生能供養彼檀波羅蜜，則為增生心，若有眾生能供養彼檀波羅蜜，則為增長壽命與財。南方即是尸波羅蜜。何以故？尸長壽命與財。
南方即是尸波羅蜜。何以故？
尸波羅蜜名之為右，若人供養，亦得增長壽命波羅蜜名之為右，若人供養，亦得增長壽命與財。西方即是羼提波羅蜜。何以故？彼西與財。西方即是羼提波羅蜜。
何以故？彼西方者名之為後，一切惡法棄於後故，若有供方者名之為後，一切惡法棄於後故，若有供養，則得增長壽命與財。北方即是毘離耶養，則得增長壽命與財。
北方即是毘離耶波羅蜜。何以故？北方名號勝諸惡法，若人供波羅蜜。何以故？
北方名號勝諸惡法，若人供養，則得增長壽命與財。下方則是禪波羅養，則得增長壽命與財。下方則是禪波羅蜜。何以故？能正觀察三惡道故，若人供養，亦蜜。
何以故？能正觀察三惡道故，若人供養，亦得增長命之與財。上方即是般若波羅蜜。何得增長命之與財。
上方即是般若波羅蜜。何以故？上方者即是無上無上故，若有供以故？
上方者即是無上無上故，若有供養，則得增長命之與財。善男子！是六方者，屬養，則得增長命之與財。善男子！
是六方者，屬眾生心，非如外道六師所說。」「如是六方，誰能眾生心，非如外道六師所說。」「如是六方，誰能供養？」「善男子！唯有菩薩乃能供養。」「世尊！供養？」
「善男子！唯有菩薩乃能供養。」
「世尊！以何義故名為菩薩？」佛言：「得菩提故名為菩以何義故名為菩薩？」
佛言：「得菩提故名為菩薩；菩提性故名為菩薩。」「世尊！若言得菩提薩；菩提性故名為菩薩。」
「世尊！若言得菩提已名為菩薩者，若未供養彼六方時，云何得已名為菩薩者，若未供養彼六方時，云何得名為菩薩耶？若以性故名菩薩者，誰有此性？名為菩薩耶？
若以性故名菩薩者，誰有此性？有此性者則能供養，若無性者，則不能供養！有此性者則能供養，若無性者，則不能供養！
下页续读