罪不敢毀犯，當知是人得解脫分法。「善男子！罪不敢毀犯，當知是人得解脫分法。「善男子！
諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫，若諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫，若不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若復不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫，受大苦惱，能得如有人阿鼻地獄經無量劫，受大苦惱，能得如是解脫分法，當觀是人為涅槃人。善男子！是解脫分法，當觀是人為涅槃人。
善男子！是故我於欝頭藍弗生哀愍心，於提婆達多是故我於欝頭藍弗生哀愍心，於提婆達多不生憐念心。「善男子！如舍利弗等六萬劫不生憐念心。
「善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；
雖爾，猶勝緣覺根利。「善男子！是法有三，謂下、雖爾，猶勝緣覺根利。「善男子！
是法有三，謂下、中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。善男中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。
善男子！有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，子！有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世如聞而行，亦不能得。何以故？不能獲無量世如聞而行，亦不能得。
何以故？不能獲得解脫分法。是故可名修戒，不名持戒。「善得解脫分法。
是故可名修戒，不名持戒。「善男子！若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生男子！
若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界，常願生於益眾生處；若自定欲界、色、無色界，常願生於益眾生處；若自定知有生天業，即迴此業求生人中。業者，所謂知有生天業，即迴此業求生人中。
業者，所謂施、戒、修定。「善男子！若聲聞人得解脫分，不施、戒、修定。「善男子！
若聲聞人得解脫分，不過三身得具解脫；辟支佛人，亦復如是；菩薩過三身得具解脫；辟支佛人，亦復如是；
菩薩摩訶薩得解脫分，雖復經由無量身，中常不摩訶薩得解脫分，雖復經由無量身，中常不退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。善男子！退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。善男子！
若得如是解脫分法，雖復少施，得無量果；少若得如是解脫分法，雖復少施，得無量果；少戒、少聞亦復如是。是人假使處三惡道，終不戒、少聞亦復如是。
是人假使處三惡道，終不同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解脫分同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解脫分法，名調柔地。何故名為調柔地耶？一切煩惱法，名調柔地。
何故名為調柔地耶？一切煩惱漸微弱故，是名逆流。「若善男子！有四種漸微弱故，是名逆流。
「若善男子！有四種人：一者、順生死流，二者、逆生死流，三者、人：一者、順生死流，二者、逆生死流，三者、不順不逆，四者、到於彼岸。善男子！如是法不順不逆，四者、到於彼岸。
善男子！如是法者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔
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