與。』比丘尼心自念言：『此林更無餘人，唯我與。』比丘尼心自念言：『此林更無餘人，唯我一人，必當與我。』是故比丘尼得取。在寺者，一人，必當與我。』
是故比丘尼得取。在寺者，是優陀夷。」問曰：「何以優陀夷獨自在寺？」答是優陀夷。」
問曰：「何以優陀夷獨自在寺？」答曰：「諸比丘悉隨如來入聚落乞食，留優陀曰：「諸比丘悉隨如來入聚落乞食，留優陀夷守護住處。若汝欲與我者當與我，安夷守護住處。
若汝欲與我者當與我，安陀會細緻故。」法師曰：「優陀夷於安陀會少陀會細緻故。」法師曰：「優陀夷於安陀會少有貪，但欲見比丘尼身故，是以乞安陀會。有貪，但欲見比丘尼身故，是以乞安陀會。
與已去者，優陀夷三乞已，比丘尼即脫衣與已去者，優陀夷三乞已，比丘尼即脫衣與已，還所住處。交易者，律本中說，佛告諸與已，還所住處。交易者，律本中說，佛告諸比丘：『五眾同法得共相交易。』云何同法？同師比丘：『五眾同法得共相交易。』
云何同法？同師戒見共同，是名同法。初欲受突吉羅罪，入戒見共同，是名同法。
初欲受突吉羅罪，入手尼薩耆，唯除親里比丘尼不犯，非親里式手尼薩耆，唯除親里比丘尼不犯，非親里式叉摩尼、沙彌尼、優婆私不犯。不犯者，若比丘叉摩尼、沙彌尼、優婆私不犯。不犯者，若比丘為四眾說法，歡喜布施無罪。若非親里比為四眾說法，歡喜布施無罪。
若非親里比丘尼擲去，糞掃取不犯。從一部眾受具足丘尼擲去，糞掃取不犯。從一部眾受具足戒非親里比丘尼受，突吉羅罪。從二部眾戒非親里比丘尼受，突吉羅罪。
從二部眾受具足戒非親里比丘尼受，尼薩耆波夜提受具足戒非親里比丘尼受，尼薩耆波夜提罪。若以少物交易得多，不犯。餘文句易可罪。若以少物交易得多，不犯。
餘文句易可解耳，不須廣說。此戒具六事，制罪具三解耳，不須廣說。此戒具六事，制罪具三受，如前受衣戒廣說。受，如前受衣戒廣說。
「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，憂「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，憂波難陀釋迦子者，釋種出家有八萬人，憂波難陀釋迦子者，釋種出家有八萬人，憂波難陀最為輕薄，而性聰明音聲絕妙。涉遠波難陀最為輕薄，而性聰明音聲絕妙。涉遠路者，眾多比丘從娑翅多往舍衛國，於中路者，眾多比丘從娑翅多往舍衛國，於中路遇賊劫奪衣物，撿問者：『汝裸形外道乃路遇賊劫奪衣物，撿問者：『汝裸形外道乃有好心？』答曰：『我是釋種沙門，非外道也。』諸有好心？』
答曰：『我是釋種沙門，非外道也。』諸比丘聞言是沙門，往白優波離：『大德！可往比丘聞言是沙門，往白優波離：『大德！
可往撿問。』優波離即往撿問：『汝幾臘？何時受戒？撿問。』優波離即往撿問：『汝幾臘？
何時受戒？師僧是誰？云何受持三衣？』問已知是比丘，師僧是誰？
云何受持三衣？』問已知是比丘，
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