衣置岸上，入池洗浴，洗浴未竟明相出，此衣置岸上，入池洗浴，洗浴未竟明相出，此衣便成離宿，犯尼薩耆罪。若未捨未懺悔，若衣便成離宿，犯尼薩耆罪。若未捨未懺悔，若著突吉羅罪。若露身上岸，復犯突吉羅罪。」著突吉羅罪。
若露身上岸，復犯突吉羅罪。」問曰：「云何得脫？」答曰：「若無比丘未得懺問曰：「云何得脫？」
答曰：「若無比丘未得懺悔，得著無罪。若見比丘，不捨懺悔隨著，一悔，得著無罪。若見比丘，不捨懺悔隨著，一一突吉羅罪。若比丘有捨墮衣，欲將至比一突吉羅罪。
若比丘有捨墮衣，欲將至比丘所捨懺悔，道路值賊奪衣，但懺悔波夜丘所捨懺悔，道路值賊奪衣，但懺悔波夜提罪。若遣沙彌或白衣，為比丘持衣行，或提罪。若遣沙彌或白衣，為比丘持衣行，或避路或眠熟，至明相出失衣應捨。若沙彌避路或眠熟，至明相出失衣應捨。
若沙彌或白衣持衣在前入，不失衣界，比丘亦入或白衣持衣在前入，不失衣界，比丘亦入不知，謂言界外，明相出，衣實在界內，謂失不知，謂言界外，明相出，衣實在界內，謂失不失。依止亦如是，若弟子未滿五臘，為師不失。依止亦如是，若弟子未滿五臘，為師持衣隨和上行，道路值人說法，因貪聞持衣隨和上行，道路值人說法，因貪聞法故，至明相出，不犯離師罪。何以故？心法故，至明相出，不犯離師罪。
何以故？心無決定住故。和上犯離衣宿罪，此戒衣已無決定住故。
和上犯離衣宿罪，此戒衣已受持，離宿故得罪。餘文句如前無異。離衣受持，離宿故得罪。餘文句如前無異。
離衣宿戒廣說竟。宿戒廣說竟。「爾時有一比丘得非時衣，此比丘欲作衣「爾時有一比丘得非時衣，此比丘欲作衣不足，以水灑日曝牽挽欲令長。世尊按行不足，以水灑日曝牽挽欲令長。
世尊按行房舍，見已問言：『比丘！汝作何等？』比丘答言：房舍，見已問言：『比丘！汝作何等？』
比丘答言：『此衣短，欲牽挽使長。』非時衣者，夏末一月、冬『此衣短，欲牽挽使長。』非時衣者，夏末一月、冬四月是時，餘七月是非時。非時施者，僧次得、四月是時，餘七月是非時。
非時施者，僧次得、眾次得、或獨得。僧者，一切眾僧。眾者，或學眾次得、或獨得。僧者，一切眾僧。
眾者，或學律眾，或學阿毘曇眾，或學修多羅眾。若不律眾，或學阿毘曇眾，或學修多羅眾。若不足者，小小不足，得置一月。望得者，或於僧足者，小小不足，得置一月。
望得者，或於僧中望得，或於眾中望得，或於親友望得，中望得，或於眾中望得，或於親友望得，或於知識望得，或於糞掃處望得，或自物或於知識望得，或於糞掃處望得，或自物望得，是名望得。若有望處，一月內得畜，若望得，是名望得。若有望處，一月內得畜，若過畜犯尼薩耆罪，若二十九日得所望衣細、過畜犯尼薩耆罪，若二十九日得所望衣細、
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