先衣麁，先衣說淨，新得衣復得一月，為望先衣麁，先衣說淨，新得衣復得一月，為望同故。若望得衣麁，復得停一月，如是展轉同故。若望得衣麁，復得停一月，如是展轉隨意所樂，為欲同故，莫過一月。」法師曰：隨意所樂，為欲同故，莫過一月。」
法師曰：「次第文句易可解耳。若二十九日得所望「次第文句易可解耳。若二十九日得所望衣，即日應受持、若說淨。若不受持不說衣，即日應受持、若說淨。
若不受持不說淨，至明相出時，尼薩耆。如是展轉乃至十淨，至明相出時，尼薩耆。如是展轉乃至十日，得所望衣，即日應受持、說淨。若不受日，得所望衣，即日應受持、說淨。
若不受持不說淨，至十一日明相出時，尼薩耆。持不說淨，至十一日明相出時，尼薩耆。此戒因緣本起，如第一尼薩耆無異。廣說此戒因緣本起，如第一尼薩耆無異。
廣說竟。竟。「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，時「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，時長老優陀夷，遣故二浣故衣。父母親七世長老優陀夷，遣故二浣故衣。
父母親七世者，父、祖、高祖、曾祖，如是乃至七世，母七世亦者，父、祖、高祖、曾祖，如是乃至七世，母七世亦如是。父親者，伯叔兄弟乃至兒孫。母親者，如是。父親者，伯叔兄弟乃至兒孫。
母親者，舅姨乃至兒孫七世，悉是母親。若女乃至舅姨乃至兒孫七世，悉是母親。若女乃至孫，悉是親也，得使出家。女乃至孫兒染，不孫，悉是親也，得使出家。
女乃至孫兒染，不得使出家。婦兒染。何以故？非親故。比丘尼得使出家。婦兒染。
何以故？非親故。
比丘尼者，從二部僧中白四羯磨受具足戒，是名者，從二部僧中白四羯磨受具足戒，是名比丘尼。故衣者，下至經身，是名故衣。浣尼比丘尼。故衣者，下至經身，是名故衣。
浣尼薩耆者，若比丘教比丘尼浣，若作竈煖水，覓薩耆者，若比丘教比丘尼浣，若作竈煖水，覓𧂒鑽火，隨所作一一，比丘得突吉羅罪，𧂒鑽火，隨所作一一，比丘得突吉羅罪，若浣竟尼薩耆。若浣竟欲還比丘，比丘尼自若浣竟尼薩耆。若浣竟欲還比丘，比丘尼自言未淨，更為重浣，比丘得突吉羅罪。染亦言未淨，更為重浣，比丘得突吉羅罪。
染亦如是，若染竟使打，隨一一，比丘得突吉羅如是，若染竟使打，隨一一，比丘得突吉羅罪，若非親非親想使浣染，尼薩耆。無罪者，罪，若非親非親想使浣染，尼薩耆。無罪者，若比丘尼自取浣不犯，若使式叉摩尼、沙彌若比丘尼自取浣不犯，若使式叉摩尼、沙彌尼、沙彌、優婆塞、優婆夷浣染不犯。若使優婆尼、沙彌、優婆塞、優婆夷浣染不犯。
若使優婆夷浣染，未得浣染，後出家受具足戒已，方夷浣染，未得浣染，後出家受具足戒已，方為浣染還，比丘得尼薩耆。若使沙彌尼、式為浣染還，比丘得尼薩耆。若使沙彌尼、式
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