佛讚經呪願，或使比丘鳴磬集眾，布施種佛讚經呪願，或使比丘鳴磬集眾，布施種種法事，為白衣驅使不犯。餘文句在律中，種法事，為白衣驅使不犯。餘文句在律中，易可解耳。若比丘疾病無湯藥，以華果及易可解耳。
若比丘疾病無湯藥，以華果及餘飲食餉人，求易湯藥，不犯。若為白衣餘飲食餉人，求易湯藥，不犯。若為白衣驅使，初去時步步得突吉羅罪，若得飲食，驅使，初去時步步得突吉羅罪，若得飲食，咽咽突吉羅罪，下至為白衣傳語，隨問答悉咽咽突吉羅罪，下至為白衣傳語，隨問答悉突吉羅罪，除為五眾出家人驅使不犯。若突吉羅罪，除為五眾出家人驅使不犯。
若父母疾病，若眾僧淨人疾病，為覓湯藥驅使父母疾病，若眾僧淨人疾病，為覓湯藥驅使不犯，污他家廣說竟。「行波利婆沙已，次不犯，污他家廣說竟。「行波利婆沙已，次與六夜摩那埵。行摩那埵者，漢言折伏貢與六夜摩那埵。
行摩那埵者，漢言折伏貢高，亦言下意。下意者，承事眾僧，二十僧中高，亦言下意。下意者，承事眾僧，二十僧中行阿浮呵那。阿浮呵那者，漢言喚入，亦言行阿浮呵那。
阿浮呵那者，漢言喚入，亦言拔罪。云何喚入拔罪？與同布薩說戒自恣法拔罪。云何喚入拔罪？
與同布薩說戒自恣法事，共同故，名喚入拔罪。」法師曰：「十三僧伽事，共同故，名喚入拔罪。」法師曰：「十三僧伽婆尸沙廣說竟。婆尸沙廣說竟。
「次至二不定法。爾時佛住舍衛國祇樹給孤「次至二不定法。爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，時問者，見無人時問優婆夷：『汝獨園精舍，時問者，見無人時問優婆夷：『汝不愁憂疲倦飢渴也，夫主念汝不？』如是作不愁憂疲倦飢渴也，夫主念汝不？』
如是作白衣語悉問。見時說法者，見人時便為說白衣語悉問。見時說法者，見人時便為說法。說法者，或說五戒，或說八戒，或說去還法。
說法者，或說五戒，或說八戒，或說去還食，或說舍羅食，或說半月食，如是種種為食，或說舍羅食，或說半月食，如是種種為其說法。多子者，此優婆夷生兒，有十男十其說法。多子者，此優婆夷生兒，有十男十女，是名多子。多孫者，此優婆夷男女兒，各女，是名多子。
多孫者，此優婆夷男女兒，各有二十兒，兒孫合有四百二十人，國中人有二十兒，兒孫合有四百二十人，國中人民，見毘舍佉母多兒孫男女如此，皆共評民，見毘舍佉母多兒孫男女如此，皆共評論言：『其是好。』若有嫁娶各來迎取，以為法論言：『其是好。』若有嫁娶各來迎取，以為法則，此處堪行婬法。坐屏處者，或比丘共女則，此處堪行婬法。
坐屏處者，或比丘共女人坐，或女人眠、比丘坐，或比丘眠、女人坐，或人坐，或女人眠、比丘坐，或比丘眠、女人坐，或二人俱眠或俱坐。是故律本中說，眼屏耳屏。二人俱眠或俱坐。是故律本中說，眼屏耳屏。
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