若往餘方病差，還來至衣所病復發，更欲若往餘方病差，還來至衣所病復發，更欲往餘方，承先羯磨不須更羯磨。聚落一界往餘方，承先羯磨不須更羯磨。聚落一界者，此聚落一族飲食共同置衣此聚落，身在者，此聚落一族飲食共同置衣此聚落，身在阿蘭若處，若明相未出入聚落界，不失衣。阿蘭若處，若明相未出入聚落界，不失衣。
聚落別界者，住止別，衣在此家，身在彼家聚落別界者，住止別，衣在此家，身在彼家宿，失衣。不離肘者，衣在十五肘內不失，宿，失衣。不離肘者，衣在十五肘內不失，若衣在地，身以神力在虛空，失衣。別聚落若衣在地，身以神力在虛空，失衣。
別聚落者，多主，如毘舍離、拘私羅那國，此是別聚者，多主，如毘舍離、拘私羅那國，此是別聚落，若衣在客舍、身在外，若來離衣十五肘落，若衣在客舍、身在外，若來離衣十五肘內，不失衣。」法師曰：「次第文句易可解耳。重內，不失衣。」法師曰：「次第文句易可解耳。
重閣者，或五重或七重，各一界有別界。云何一閣者，或五重或七重，各一界有別界。云何一界？若上下重悉屬一主，衣在此重閣，不失界？
若上下重悉屬一主，衣在此重閣，不失衣，是名一界。云何別界？此重閣多人共住，衣，是名一界。云何別界？
此重閣多人共住，若住處各異，衣在上重，比丘在下重，比丘若住處各異，衣在上重，比丘在下重，比丘應往衣所，若不往衣所失衣，是名別界。應往衣所，若不往衣所失衣，是名別界。車界者，若比丘置衣車上，比丘應隨逐車車界者，若比丘置衣車上，比丘應隨逐車行，不得遠，若明相未出時，離車十五肘內，行，不得遠，若明相未出時，離車十五肘內，不失衣。若出十五肘外失衣，是名車界。若不失衣。
若出十五肘外失衣，是名車界。若寄衣置車，車若翻倒或敗壞，車上物分張多寄衣置車，車若翻倒或敗壞，車上物分張多聚，衣隨聚處，比丘應往衣邊，不得離。樹聚，衣隨聚處，比丘應往衣邊，不得離。
樹界者，日正中時影所覆處，若樹枝葉蔬蔭不界者，日正中時影所覆處，若樹枝葉蔬蔭不相連接，衣在日中，比丘在樹下失衣。若樹相連接，衣在日中，比丘在樹下失衣。若樹枝偏長，衣在枝蔭下，比丘在樹根，不失。阿枝偏長，衣在枝蔭下，比丘在樹根，不失。
阿蘭若界者，如毘梨吒毘林無異，漢言大蘭若界者，如毘梨吒毘林無異，漢言大樹，亦如海洲，人所不及處。林界者，若衣樹，亦如海洲，人所不及處。林界者，若衣在林中，衣在十四肘內，不失衣。海洲亦如在林中，衣在十四肘內，不失衣。
海洲亦如是，方十四肘內不失衣。此林若有人來往，是，方十四肘內不失衣。此林若有人來往，無十四肘界，衣應隨身，若不隨失衣。比丘無十四肘界，衣應隨身，若不隨失衣。
比丘在阿蘭若處，竟夜坐禪，天欲曉患眼睡，脫在阿蘭若處，竟夜坐禪，天欲曉患眼睡，脫
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