懈怠。若世尊為四部眾及天龍說法，時長老懈怠。若世尊為四部眾及天龍說法，時長老好憶持，我還長老當為我說。若世尊覓我好憶持，我還長老當為我說。
若世尊覓我時，長老當遣人來報我。』舍利弗在諸國，或時，長老當遣人來報我。』舍利弗在諸國，或遣信來問訊世尊，問訊世尊已，往至阿難遣信來問訊世尊，問訊世尊已，往至阿難所，語阿難言：『舍利弗令問訊大德，少病少所，語阿難言：『舍利弗令問訊大德，少病少惱、安樂住不？』問訊阿難已，語阿難言：『我某惱、安樂住不？』
問訊阿難已，語阿難言：『我某日當還。』是故阿難，知舍利弗九日十日當日當還。』是故阿難，知舍利弗九日十日當還。是故律本中說，佛告諸比丘：『若十日聽還。
是故律本中說，佛告諸比丘：『若十日聽畜長衣。』」法師言：「若阿難言：『舍利弗一月半月畜長衣。』」法師言：「若阿難言：『舍利弗一月半月當還。』如來亦應因此結戒。阿難言十日當當還。』
如來亦應因此結戒。阿難言十日當還，是故如來聽十日內畜長衣不犯。」問還，是故如來聽十日內畜長衣不犯。」
問曰：「如來何故隨阿難語仍結戒？」答曰：「此是曰：「如來何故隨阿難語仍結戒？」答曰：「此是制罪非性罪，是故隨阿難語而結。衣竟者，制罪非性罪，是故隨阿難語而結。
衣竟者，隨因緣得衣竟，或望衣竟或望斷作者，割隨因緣得衣竟，或望衣竟或望斷作者，割截簪縫，是故名作。竟者，眾事已訖，是名截簪縫，是故名作。竟者，眾事已訖，是名竟。失衣者，若奪若失、若燒若漂、若敗壞若竟。
失衣者，若奪若失、若燒若漂、若敗壞若望斷、若迦提月過、若出功德衣，如是眾因望斷、若迦提月過、若出功德衣，如是眾因緣亦名竟。佛告諸比丘：『有八事捨迦絺緣亦名竟。佛告諸比丘：『有八事捨迦絺那衣。何謂為八？一者去，二者竟，三者盡，四那衣。
何謂為八？一者去，二者竟，三者盡，四者失，五者聞，六者望斷，七者出界外，八者者失，五者聞，六者望斷，七者出界外，八者共出。是為八。』」法師曰：「此八事騫陀迦別當共出。
是為八。』」法師曰：「此八事騫陀迦別當說。共僧捨者，作白羯磨捨。十日者，時剋也，說。
共僧捨者，作白羯磨捨。十日者，時剋也，此衣十日內聽畜，不得過十日。六種衣中此衣十日內聽畜，不得過十日。
六種衣中若一一衣者，何謂為六？一者驅磨，二者古若一一衣者，何謂為六？一者驅磨，二者古貝，三者句賒耶，四者欽婆羅，五者娑那，六者貝，三者句賒耶，四者欽婆羅，五者娑那，六者婆興伽。是名六衣。若一一衣十日內應說婆興伽。
是名六衣。若一一衣十日內應說淨者，若長二磔手、廣一磔手應說淨，若不淨者，若長二磔手、廣一磔手應說淨，若不說，過十日犯捨墮。是故律本中說，我聽諸說，過十日犯捨墮。
是故律本中說，我聽諸比丘說淨，衣長八指，是修伽陀指，廣四指，比丘說淨，衣長八指，是修伽陀指，廣四指，
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