與大德，此是真實淨成捨。」「云何展轉淨施成與大德，此是真實淨成捨。」「云何展轉淨施成捨？」「若言為展轉淨故施與長老，若言為展捨？」
「若言為展轉淨故施與長老，若言為展轉淨故捨與長老，若言為展轉淨故與長轉淨故捨與長老，若言為展轉淨故與長老隨用，一說成捨。」「云何不成捨？」「若言願大老隨用，一說成捨。」「云何不成捨？」
「若言願大德受此衣，願成就大德衣，是名真實展轉德受此衣，願成就大德衣，是名真實展轉淨施，不成真實淨捨。」「云何成受不成受？」「若淨施，不成真實淨捨。」「云何成受不成受？」
「若言我取，若言我受，是名真實淨成受。」「云何不言我取，若言我受，是名真實淨成受。」「云何不成受？」「若言我當取，若言我欲取，若言作我成受？」
「若言我當取，若言我欲取，若言作我物，若言成我物，是真實淨不成受。若請為物，若言成我物，是真實淨不成受。若請為施主，不得不受，若不受者非律行也。」法施主，不得不受，若不受者非律行也。」
法師曰：「次第文句易可解耳。若受已，不得不師曰：「次第文句易可解耳。若受已，不得不還，若不還得突吉羅罪。若受已知非己物，還，若不還得突吉羅罪。
若受已知非己物，因施方便承匿此物，隨直多少得罪。此戒因施方便承匿此物，隨直多少得罪。此戒從身心口起，長衣不受持不淨施，過十日從身心口起，長衣不受持不淨施，過十日得罪，不以想脫，知過十日得罪，不知得罪，不以想脫，知過十日得罪，不知過十日亦得罪，此戒三受所攝。長衣戒廣過十日亦得罪，此戒三受所攝。
長衣戒廣說竟。說竟。「持欝多羅僧、安陀會遊行諸國者，此僧伽「持欝多羅僧、安陀會遊行諸國者，此僧伽梨置既久，而生撫壞。於是長老阿難，按行梨置既久，而生撫壞。
於是長老阿難，按行諸房見撫衣。」法師曰：「阿難云何見此衣？阿諸房見撫衣。」法師曰：「阿難云何見此衣？
阿難按行而見此衣？」答曰：「所以長老阿難按難按行而見此衣？」答曰：「所以長老阿難按行諸房，若見有敗壞者及不淨，便自補治掃行諸房，若見有敗壞者及不淨，便自補治掃除。若見有疾病比丘，便隨時供養料理，是除。
若見有疾病比丘，便隨時供養料理，是故阿難按行諸房。與不離宿羯磨者，雖離故阿難按行諸房。與不離宿羯磨者，雖離衣宿而不犯尼薩耆罪。」問曰：「得幾時離宿？」衣宿而不犯尼薩耆罪。」
問曰：「得幾時離宿？」答曰：「隨病未差得離宿。若病比丘，僧為羯答曰：「隨病未差得離宿。
若病比丘，僧為羯磨，離衣宿已往餘方，若病差欲還，道路嶮磨，離衣宿已往餘方，若病差欲還，道路嶮難不得還，恒作還意，雖病差不失衣。若難不得還，恒作還意，雖病差不失衣。若決定作不還意失衣，若過十日犯長衣罪，決定作不還意失衣，若過十日犯長衣罪，
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