男子，可作麁惡語，除有知男子，餘文句男子，可作麁惡語，除有知男子，餘文句如初不定法說無異。無罪者，最初未制戒、如初不定法說無異。無罪者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏不犯。此戒性罪，從身癡狂、心亂、痛惱所纏不犯。
此戒性罪，從身心起，樂受、不苦不樂受所攝。二不定廣說心起，樂受、不苦不樂受所攝。二不定廣說竟。竟。
「次至三十尼薩耆。爾時佛住毘舍離國，於「次至三十尼薩耆。爾時佛住毘舍離國，於瞿曇廟中，聽諸比丘受持三衣。何謂為瞿曇廟中，聽諸比丘受持三衣。
何謂為三？一者安陀會，二者欝多羅僧，三者僧三？一者安陀會，二者欝多羅僧，三者僧伽梨。是名三衣。」法師曰：「解說三衣，於騫伽梨。
是名三衣。」法師曰：「解說三衣，於騫陀迦耆婆品當廣說。用餘衣入聚落者，入陀迦耆婆品當廣說。
用餘衣入聚落者，入房著異衣，入聚落著異衣，如是乃至九房著異衣，入聚落著異衣，如是乃至九種衣。佛已聽我等畜三衣，因此語故，三衣種衣。佛已聽我等畜三衣，因此語故，三衣各畜三，便成九衣。欲與長老舍利弗者，時各畜三，便成九衣。
欲與長老舍利弗者，時長老阿難言：『除佛世尊，餘聲聞弟子，悉無長老阿難言：『除佛世尊，餘聲聞弟子，悉無及舍利弗者。』是故阿難，若得袈裟染治帖及舍利弗者。』是故阿難，若得袈裟染治帖淨，好者奉舍利弗；若得時食，有好者先奉淨，好者奉舍利弗；
若得時食，有好者先奉舍利弗；若得非時漿七日藥盡形壽藥，於舍利弗；若得非時漿七日藥盡形壽藥，於中好者亦奉舍利弗。若有諸長者子欲出中好者亦奉舍利弗。
若有諸長者子欲出家，來求阿難，阿難教往舍利弗所，求作和家，來求阿難，阿難教往舍利弗所，求作和上或作阿闍梨。夫為長者子，應供養父上或作阿闍梨。夫為長者子，應供養父母。是故我今應供養世尊，阿難悉作，我今母。
是故我今應供養世尊，阿難悉作，我今得無為而住，是故舍利弗，恒敬重阿難，若得無為而住，是故舍利弗，恒敬重阿難，若得衣服飲食，於中好者先奉阿難。是故律得衣服飲食，於中好者先奉阿難。是故律本中說，欲奉舍利弗，佛問阿難：『舍利弗何本中說，欲奉舍利弗，佛問阿難：『舍利弗何時當還？』阿難答言：『或九日還或十日還。』」問曰：時當還？』
阿難答言：『或九日還或十日還。』」問曰：「長老阿難，何由知舍利弗九日十日當還？」答「長老阿難，何由知舍利弗九日十日當還？」
答曰：「所以知者，舍利弗欲遊行諸國時，來曰：「所以知者，舍利弗欲遊行諸國時，來至阿難所，語阿難言：『我欲行某國某國，至阿難所，語阿難言：『我欲行某國某國，某時某日當還。長老當好供養世尊，慎莫某時某日當還。長老當好供養世尊，慎莫
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