廣外穿如小指甲大失，若失已過十日犯廣外穿如小指甲大失，若失已過十日犯捨墮，補竟受持。尼師檀、覆瘡衣、雨衣、敷具、手捨墮，補竟受持。尼師檀、覆瘡衣、雨衣、敷具、手巾，若受持穿不失。若衣欲破未有穿，或一巾，若受持穿不失。
若衣欲破未有穿，或一條或二條，先以物補，然後割却故者，不失條或二條，先以物補，然後割却故者，不失受持。若三衣有二重，一重穿一重不穿，不受持。若三衣有二重，一重穿一重不穿，不失。」問曰：「袈裟背處欲破，欲轉中著兩邊，失。」
問曰：「袈裟背處欲破，欲轉中著兩邊，云何轉而不失？」答曰：「先取兩邊合刺連相云何轉而不失？」答曰：「先取兩邊合刺連相著，然後以刀破背處開，然後刺緣，不失受著，然後以刀破背處開，然後刺緣，不失受持。若袈裟大減不失受持，若袈裟小以物持。
若袈裟大減不失受持，若袈裟小以物裨不失受持。」問曰：「若浣袈裟色脫，失受持裨不失受持。」問曰：「若浣袈裟色脫，失受持不？」答曰：「不失，若最下量物，長一尺六寸、廣不？」
答曰：「不失，若最下量物，長一尺六寸、廣八寸，此以物補應須說淨，若以小物補八寸，此以物補應須說淨，若以小物補不須說淨。說淨有二種法，一者對面淨，不須說淨。說淨有二種法，一者對面淨，二者展轉淨。」「云何對面淨？」「并縛相著，將至二者展轉淨。」
「云何對面淨？」「并縛相著，將至一比丘所，胡跪作如是言：『我有此長衣，為一比丘所，胡跪作如是言：『我有此長衣，為淨故，我今施與長老，正得賞護不得用。』」淨故，我今施與長老，正得賞護不得用。』」
「云何得用？」「若施主語言：『此是我衣，隨長老「云何得用？」「若施主語言：『此是我衣，隨長老用。』若作是語，得用無罪，是名對面真實淨。」用。』
若作是語，得用無罪，是名對面真實淨。」「云何展轉淨？」「於五眾中，隨得一人作施主，「云何展轉淨？」
「於五眾中，隨得一人作施主，將長衣至比丘所說言：『我比丘某甲，有此將長衣至比丘所說言：『我比丘某甲，有此長衣未作淨，為展轉淨故，施與長老。』彼長衣未作淨，為展轉淨故，施與長老。』彼受施者言：『大德有此長衣未作淨，為展轉受施者言：『大德有此長衣未作淨，為展轉淨故，施與我，我今受。施主是誰？』答言：『某甲淨故，施與我，我今受。
施主是誰？』答言：『某甲比丘。』更說言：『大德有此長衣，為淨故，施與比丘。』
更說言：『大德有此長衣，為淨故，施與我，我已受。此是某甲比丘物，大德為某甲比我，我已受。此是某甲比丘物，大德為某甲比丘護持，用時隨意不須問主。』是名展轉淨丘護持，用時隨意不須問主。』
是名展轉淨施。」法師曰：「若受施已答言善，不知為說不施。」法師曰：「若受施已答言善，不知為說不成說淨，應更覓知法人就說與前人。」「云何成說淨，應更覓知法人就說與前人。」
「云何成就？云何不成就？」「若言施與大德，若言捨成就？云何不成就？」
「若言施與大德，若言捨
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