故；比丘在阿練若處，無人防衛，易可得故；比丘在阿練若處，無人防衛，易可得故。捉得而作是念：『若殺比丘應得大罪，故。
捉得而作是念：『若殺比丘應得大罪，欲破比丘戒。』而將女人至比丘所，令其欲破比丘戒。』而將女人至比丘所，令其破戒。」法師曰：「如前說無異，說四種竟。前破戒。」
法師曰：「如前說無異，說四種竟。前說人女三道行婬，初說如是，今當演說斷說人女三道行婬，初說如是，今當演說斷諸迷惑，以道道者。」問曰：「何謂以道道者？」答諸迷惑，以道道者。」
問曰：「何謂以道道者？」答曰：「女人有三道，於一一道中，以男根內，或曰：「女人有三道，於一一道中，以男根內，或二道合成一道，水道入從穀道出，以穀二道合成一道，水道入從穀道出，以穀道入以水道出，從道非道出者，從水道道入以水道出，從道非道出者，從水道入，水道邊有瘡，從瘡而出，以非道者，以入，水道邊有瘡，從瘡而出，以非道者，以瘡入水道出，以非道入從非道出，波羅瘡入水道出，以非道入從非道出，波羅夷偷蘭遮，二瘡道合成一道，從第一瘡入，夷偷蘭遮，二瘡道合成一道，從第一瘡入，第二瘡道出，得偷蘭遮。次說無罪，不知、不受第二瘡道出，得偷蘭遮。
次說無罪，不知、不受樂者，此二我當演說。眠比丘者，若知受樂樂者，此二我當演說。眠比丘者，若知受樂莫言我眠，而言不知不覺，言得脫。二人俱驅莫言我眠，而言不知不覺，言得脫。
二人俱驅還俗。應問眠者：『汝受樂不？』若受樂者犯波還俗。應問眠者：『汝受樂不？』
若受樂者犯波羅夷，故作者，不須問，如是有罪悉現。今羅夷，故作者，不須問，如是有罪悉現。今次至無罪不覺者，此比丘若眠不覺，如人次至無罪不覺者，此比丘若眠不覺，如人入定，都無所知，是故無罪。如律本所說，白入定，都無所知，是故無罪。
如律本所說，白世尊：『我不覺此事。』佛語比丘：『若不覺不知世尊：『我不覺此事。』佛語比丘：『若不覺不知即不犯罪。』覺不受者，覺已即起不受樂便即不犯罪。』
覺不受者，覺已即起不受樂便無罪。如律本所說，白世尊：『我覺已不受樂。』無罪。如律本所說，白世尊：『我覺已不受樂。』
佛語比丘：『若覺已不受樂，便無罪。』顛狂者佛語比丘：『若覺已不受樂，便無罪。』顛狂者有二，一者內瞻顛狂，二者外瞻顛狂。外瞻有二，一者內瞻顛狂，二者外瞻顛狂。
外瞻如血遍身，若病起時體生疥癩，合身振動，如血遍身，若病起時體生疥癩，合身振動，若以藥治即便得差。若內瞻起者，而生狂若以藥治即便得差。若內瞻起者，而生狂亂不知輕重，若以藥治都無除差。如此顛亂不知輕重，若以藥治都無除差。
如此顛狂不犯。失心者，夜叉反心有二種，一者或狂不犯。失心者，夜叉反心有二種，一者或夜叉現形人見可畏，是故失心，二者夜叉夜叉現形人見可畏，是故失心，二者夜叉
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