名大德優波帝寫，第二名大德寫寫提名大德優波帝寫，第二名大德寫寫提婆，此二法師如恐怖處護律藏無異。優婆，此二法師如恐怖處護律藏無異。優波帝寫有弟子極智慧，一名大德摩訶波頭波帝寫有弟子極智慧，一名大德摩訶波頭摩，二名大德摩訶須摩，摩訶須摩已曾九摩，二名大德摩訶須摩，摩訶須摩已曾九遍聽律，摩訶波頭摩與摩訶須摩俱共九遍聽律，摩訶波頭摩與摩訶須摩俱共九遍聽受，復自覆九遍，是故最勝。大德摩訶遍聽受，復自覆九遍，是故最勝。
大德摩訶須摩，九徧聽律已，捨阿闍梨渡江別住。須摩，九徧聽律已，捨阿闍梨渡江別住。大德摩訶波頭摩聞摩訶須摩已渡江住，大德摩訶波頭摩聞摩訶須摩已渡江住，而作是念：『此律師極大勇猛，其師猶在而捨而作是念：『此律師極大勇猛，其師猶在而捨師去，往住處，是名最勇猛。若師猶在，應師去，往住處，是名最勇猛。
若師猶在，應聽律藏及廣義䟽，年年應受，非一過也。聽律藏及廣義䟽，年年應受，非一過也。諷誦通利，是名律師恭敬於律。』又一日，大諷誦通利，是名律師恭敬於律。』
又一日，大德優波帝寫、大德摩訶波頭摩為初五百弟德優波帝寫、大德摩訶波頭摩為初五百弟子，於初波羅夷中，說此文句而坐。是時弟子，於初波羅夷中，說此文句而坐。是時弟子問師：『大德！多分在得波羅夷罪，餘少分子問師：『大德！
多分在得波羅夷罪，餘少分在得偷蘭遮，半分在云何？得何等罪？』師答在得偷蘭遮，半分在云何？得何等罪？』
師答言：『長老！如來所以結波羅夷，盡結不餘，若言：『長老！如來所以結波羅夷，盡結不餘，若波羅夷處結波羅夷罪，此皆是世間罪，非波羅夷處結波羅夷罪，此皆是世間罪，非結罪。若是半分在，成波羅夷罪，佛便應結，結罪。
若是半分在，成波羅夷罪，佛便應結，不見波羅夷影，唯見偷蘭遮影。若死尸不見波羅夷影，唯見偷蘭遮影。若死尸中，佛結波羅夷，多分在得波羅夷罪，少分中，佛結波羅夷，多分在得波羅夷罪，少分在得偷蘭遮，從偷蘭遮不見有罪。少分者，在得偷蘭遮，從偷蘭遮不見有罪。
少分者，於死尸中，應知非生，若肉如指爪根皮於死尸中，應知非生，若肉如指爪根皮或筋猶在根中，得波羅夷。若壞爛肉皮無或筋猶在根中，得波羅夷。若壞爛肉皮無有，猶有形摸，用入男根者得重罪。若形有，猶有形摸，用入男根者得重罪。
若形摸盡壞爛平如瘡無異，得偷蘭遮。從此狗摸盡壞爛平如瘡無異，得偷蘭遮。從此狗噉離尸肉，若肉中行婬得突吉羅。若於死尸噉離尸肉，若肉中行婬得突吉羅。
若於死尸中一切盡噉，唯餘三道中行婬得重罪，若半中一切盡噉，唯餘三道中行婬得重罪，若半分在、少分在得偷蘭遮。若生身中眼鼻耳，又分在、少分在得偷蘭遮。若生身中眼鼻耳，又
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