戒，如帝釋、如梵魔墮無異，亦如此人從戒，如帝釋、如梵魔墮無異，亦如此人從如來法墮還白衣。若是說，我已捨佛、我欲如來法墮還白衣。若是說，我已捨佛、我欲捨佛、我應捨佛，此過去現在當來語，若遣捨佛、我應捨佛，此過去現在當來語，若遣使、若書、若作手印向人說，此不成捨戒。若使、若書、若作手印向人說，此不成捨戒。
若空誑妄語，以手現相而得重罪；此中不爾，空誑妄語，以手現相而得重罪；此中不爾，若人捨者向人而捨，以心發言已然後說，若人捨者向人而捨，以心發言已然後說，成捨戒。若發言向一人說，若此人解者，即成捨戒。
若發言向一人說，若此人解者，即成捨戒，若此人不解者，邊有人解者，亦不成捨戒，若此人不解者，邊有人解者，亦不成捨戒。若向兩人說，一人解一人不解，成成捨戒。若向兩人說，一人解一人不解，成捨戒，若悉解者成捨戒。若向百千人說，解捨戒，若悉解者成捨戒。
若向百千人說，解者成捨戒。若比丘為婬欲所惱，欲向同者成捨戒。若比丘為婬欲所惱，欲向同學說者，復自忌畏，因在屏處作大聲而學說者，復自忌畏，因在屏處作大聲而言：『我今捨佛。』隨有解者，忽有邊人解，此比言：『我今捨佛。』
隨有解者，忽有邊人解，此比丘欲捨戒，捨於如來法墮落，即成捨戒。不丘欲捨戒，捨於如來法墮落，即成捨戒。不前不後解此比丘語，如世間語無異。若此前不後解此比丘語，如世間語無異。
若此比丘語已，未即時解，久久方思然後解欲捨比丘語已，未即時解，久久方思然後解欲捨戒者，不成捨戒。如空說、如麁惡語供養，戒者，不成捨戒。如空說、如麁惡語供養，身口瞋故虛語，如此等語與此間無異，若身口瞋故虛語，如此等語與此間無異，若置心而解便即得；若有狐疑久久方解，而置心而解便即得；
若有狐疑久久方解，而不得罪。佛告諸比丘：『如是戒羸者而成捨不得罪。佛告諸比丘：『如是戒羸者而成捨戒，若言白衣受我，我欲成白衣，我今成白戒，若言白衣受我，我欲成白衣，我今成白衣，我已成白衣，而說者不成捨戒；若言今衣，我已成白衣，而說者不成捨戒；
若言今日令白衣受我，今知而置心中而說，以日令白衣受我，今知而置心中而說，以天竺中國語，或非天竺語，若人解此語天竺中國語，或非天竺語，若人解此語者，便即捨戒。』」法師曰：「如是次第，優婆塞為者，便即捨戒。』」法師曰：「如是次第，優婆塞為初，從此七句八句十四句二十二句，我不初，從此七句八句十四句二十二句，我不用此何為，佛於我無益，我已說此四句，用此何為，佛於我無益，我已說此四句，汝自當知，文句雖多義理歸一。」法師曰：「我汝自當知，文句雖多義理歸一。」
法師曰：「我不能盡解，次第律本汝自知。」法師曰：「優波不能盡解，次第律本汝自知。」法師曰：「優波
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