戒，不成捨戒，若於顛狂人捨戒，意甚樂戒，不成捨戒，若於顛狂人捨戒，意甚樂捨戒，而顛狂人不解戒，不成捨戒，失心捨戒，而顛狂人不解戒，不成捨戒，失心者，如夜叉顛狂無異。』」法師曰：「夜叉顛狂與者，如夜叉顛狂無異。』」法師曰：「夜叉顛狂與瞻顛狂，此無罪，後當說。如是失心捨戒，而瞻顛狂，此無罪，後當說。
如是失心捨戒，而不成捨。為苦逼迫者，苦刀已觸，以心悶不成捨。為苦逼迫者，苦刀已觸，以心悶故，而言捨戒，戒不成捨；或向受苦者說，故，而言捨戒，戒不成捨；
或向受苦者說，以苦悶故，不解此說，不成捨戒。向天以苦悶故，不解此說，不成捨戒。向天神者，地神為初，乃至阿咤貳杈天神，若神者，地神為初，乃至阿咤貳杈天神，若向此諸神捨戒，戒不成捨。向畜生者，摩向此諸神捨戒，戒不成捨。
向畜生者，摩睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、象、獼猴，及諸畜生，睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、象、獼猴，及諸畜生，向此輩捨戒，戒不成捨。顛狂人向顛狂人，向此輩捨戒，戒不成捨。顛狂人向顛狂人，為不知故，戒不成捨。」法師曰：「向諸神捨為不知故，戒不成捨。」
法師曰：「向諸神捨戒，其速知。何以故？為其大功德故，三因受戒，其速知。何以故？
為其大功德故，三因受胎所以速知。若此人轉心我欲捨戒，諸天胎所以速知。若此人轉心我欲捨戒，諸天神已自知，佛護人心易動勿令失戒，是故神已自知，佛護人心易動勿令失戒，是故佛斷，勿向天神捨戒，於人中不斷。若共佛斷，勿向天神捨戒，於人中不斷。
若共者若不共，若等例者不等例者，若向白衣若者若不共，若等例者不等例者，若向白衣若向出家，向解人捨戒，皆即成捨，若此人不向出家，向解人捨戒，皆即成捨，若此人不解，皆不成捨。」法師曰：「我已說此義。善語解，皆不成捨。」法師曰：「我已說此義。
善語者，何謂為善語？所以善人所行，是摩竭國者，何謂為善語？所以善人所行，是摩竭國語，若邊地安陀羅彌國語，而不解摩竭國語，若邊地安陀羅彌國語，而不解摩竭國語，或有餘國語，展轉相語皆悉不解，而教語，或有餘國語，展轉相語皆悉不解，而教之，汝作如是言：『若不知者，先教授令知，之，汝作如是言：『若不知者，先教授令知，戲論言語，速急誤言，我捨佛癡疙。』如是諸戲論言語，速急誤言，我捨佛癡疙。』
如是諸捨戒，戒不捨，智慧人速急或誤語，而不成捨戒，戒不捨，智慧人速急或誤語，而不成捨戒。不欲捨而言捨，如人讀律無異，如捨戒。不欲捨而言捨，如人讀律無異，如人聞律、如人誦律無異、教授無異，如此人聞律、如人誦律無異、教授無異，如此諸語不成捨戒。欲向說而不說，已有戒羸諸語不成捨戒。
欲向說而不說，已有戒羸相，我今捨戒，不作是言，此是欲說而不相，我今捨戒，不作是言，此是欲說而不
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