無罪。』故作此事以遮正法，勿使當來成就無罪。』故作此事以遮正法，勿使當來成就於二百七十四種，取一四隔分別而現。於二百七十四種，取一四隔分別而現。
有怨家將女人，欲壞比丘淨行，或以穀有怨家將女人，欲壞比丘淨行，或以穀道水道口，以此二事而壞比丘，有隔無道水道口，以此二事而壞比丘，有隔無隔。有隔無隔者，以女三道，無隔者比丘隔。有隔無隔者，以女三道，無隔者比丘根。」法師曰：「此事我當分別善說。有隔者，於根。」
法師曰：「此事我當分別善說。有隔者，於女三道中，以物隔女根，或以樹葉，或衣女三道中，以物隔女根，或以樹葉，或衣或熟皮，或蠟或鉛錫，是名為隔。」法師曰：或熟皮，或蠟或鉛錫，是名為隔。」
法師曰：「隨得物而用隔，有無隔而入，無隔有隔、無「隨得物而用隔，有無隔而入，無隔有隔、無隔無隔、有隔有隔，有婬心作，得波羅夷罪，隔無隔、有隔有隔，有婬心作，得波羅夷罪，若犯波羅夷得波羅夷罪，若犯偷蘭遮得若犯波羅夷得波羅夷罪，若犯偷蘭遮得偷蘭遮罪，犯突吉羅得突吉羅罪。若以物偷蘭遮罪，犯突吉羅得突吉羅罪。若以物塞女根，於物上行婬，得突吉羅罪。若以塞女根，於物上行婬，得突吉羅罪。
若以物纏男根，以物頭內女根中，得突吉羅物纏男根，以物頭內女根中，得突吉羅罪，兩物相觸，得突吉羅罪。若以竹籚筒罪，兩物相觸，得突吉羅罪。若以竹籚筒內女根，於筒行婬，若入觸肉者，得波內女根，於筒行婬，若入觸肉者，得波羅夷罪，若破筒兩邊觸肉，亦得波羅夷罪。羅夷罪，若破筒兩邊觸肉，亦得波羅夷罪。
若以竹節遮男根頭，四邊著肉，亦得波羅若以竹節遮男根頭，四邊著肉，亦得波羅夷，若於竹筒不觸者，得突吉羅。如是一夷，若於竹筒不觸者，得突吉羅。如是一切罪相，汝自當知。隔四種竟。「如是隔四，分切罪相，汝自當知。
隔四種竟。「如是隔四，分別說已，不但怨家將女人至比丘所，怨家別說已，不但怨家將女人至比丘所，怨家將比丘至女人所，有隔無隔如前說。怨家將比丘至女人所，有隔無隔如前說。
怨家四事說竟。何以故？比丘怨家故，而作如是，四事說竟。何以故？
比丘怨家故，而作如是，或國王為初怨家，我今當說。此諸怨家，將或國王為初怨家，我今當說。此諸怨家，將女人至比丘所，或賊或多欲男子，以欲事女人至比丘所，或賊或多欲男子，以欲事為樂，或樂走放逸人，或乾陀賊，此賊常取為樂，或樂走放逸人，或乾陀賊，此賊常取人心以祠鬼神。何以故？不以耕田種植供人心以祠鬼神。
何以故？不以耕田種植供給妻子，唯破村人估客取物，以此為業。諸給妻子，唯破村人估客取物，以此為業。
諸乾陀賊求覓，村人估客勞自防衛，不能得乾陀賊求覓，村人估客勞自防衛，不能得
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