戒羸，我捨佛、捨法、捨僧，捨學、捨毘尼，捨戒羸，我捨佛、捨法、捨僧，捨學、捨毘尼，捨波羅提木叉，捨和尚、捨阿闍梨，捨同波羅提木叉，捨和尚、捨阿闍梨，捨同學、捨弟子，捨闍梨弟子，捨共和尚同學，學、捨弟子，捨闍梨弟子，捨共和尚同學，捨共阿闍梨和尚同學，此十四句皆是戒羸捨共阿闍梨和尚同學，此十四句皆是戒羸之初。我今作白衣、作優婆塞，作淨人、作之初。我今作白衣、作優婆塞，作淨人、作沙彌，作外道、作外道優婆塞，我非沙門、沙彌，作外道、作外道優婆塞，我非沙門、我非釋種子，此八句悉是戒羸因，從此二十我非釋種子，此八句悉是戒羸因，從此二十句，合有一百一十句，名戒羸。從此以後，我句，合有一百一十句，名戒羸。
從此以後，我憶母為初，有十七句，田者，稻田為初。處憶母為初，有十七句，田者，稻田為初。處者，從此出甘果菜茹若葉，是名為處。技巧者，從此出甘果菜茹若葉，是名為處。
技巧者，或能作瓦器或能受使，如是為初。猶戀者，或能作瓦器或能受使，如是為初。猶戀家者，我有父母今還供養，此為初有九句，家者，我有父母今還供養，此為初有九句，從此依止，我有母應還養母，母視養我，從此依止，我有母應還養母，母視養我，如是為初十六句。從此作梵行人，一食一眠如是為初十六句。
從此作梵行人，一食一眠甚為難行，為初有八句，我不能、我不忍、我甚為難行，為初有八句，我不能、我不忍、我不樂，如是為初五十句，又一百一十句，又不樂，如是為初五十句，又一百一十句，又復一百六十句。」法師曰：「次第戒羸已說，汝自復一百六十句。」法師曰：「次第戒羸已說，汝自當知。次捨戒句，云何比丘者？」法師曰：「此句當知。
次捨戒句，云何比丘者？」法師曰：「此句次第易解。我捨佛捨法捨僧，捨毘尼捨波次第易解。
我捨佛捨法捨僧，捨毘尼捨波羅提木叉捨同學，捨和尚弟子阿闍梨弟羅提木叉捨同學，捨和尚弟子阿闍梨弟子，捨同和尚弟子，捨同阿闍梨弟子，捨同子，捨同和尚弟子，捨同阿闍梨弟子，捨同學，此十四句與捨語相等，而說令人解。此學，此十四句與捨語相等，而說令人解。此是欲從法下，欲從比丘僧下，而說令人是欲從法下，欲從比丘僧下，而說令人解，若此人欲說佛我捨，臨發口而言：『我捨解，若此人欲說佛我捨，臨發口而言：『我捨佛。』非天竺正語。隨得一語而說，我佛捨、我佛。』
非天竺正語。隨得一語而說，我佛捨、我法捨，如是次第乃至同學，如律本所說，於法捨，如是次第乃至同學，如律本所說，於聖利滿足。我欲入第一禪定，臨發口誤聖利滿足。
我欲入第一禪定，臨發口誤言：『我入第二禪定。』若如是語，此人欲捨比言：『我入第二禪定。』若如是語，此人欲捨比丘相，是故作如是言。此語若知者，即成捨丘相，是故作如是言。
此語若知者，即成捨
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