應與作六夜摩那𭅤。行摩那𭅤竟，餘有出罪，應與作六夜摩那𭅤。行摩那𭅤竟，餘有出罪，應二十僧中出是苾芻罪。若少一人不滿二應二十僧中出是苾芻罪。
若少一人不滿二十眾，是苾芻罪不得除，諸苾芻皆得罪，此是十眾，是苾芻罪不得除，諸苾芻皆得罪，此是出罪法。」出罪法。」言我已說者，彰其事了，欲令諸苾芻重審其言我已說者，彰其事了，欲令諸苾芻重審其罪，暫舒息故。九初便犯者，謂初九戒，事成獲罪，暫舒息故。
九初便犯者，謂初九戒，事成獲罪。四至三諫者，即破僧等，違三羯磨方犯罪。四至三諫者，即破僧等，違三羯磨方犯其罪。若苾芻隨一一等者，凡欲除罪，須有五其罪。
若苾芻隨一一等者，凡欲除罪，須有五緣：一、由其罪謂所犯罪；二、由意樂謂知而覆緣：一、由其罪謂所犯罪；二、由意樂謂知而覆藏；三、由治罪謂隨覆日與遍住等；四、由行已藏；
三、由治罪謂隨覆日與遍住等；四、由行已謂令眾心喜；五、由人殊謂滿二十眾。言二十謂令眾心喜；
五、由人殊謂滿二十眾。言二十者，若少不足；作法不成；故以數定。行遍住者，者，若少不足；
作法不成；故以數定。
行遍住者，由其覆罪。覆有兩種：一謂覆夜、二謂覆心。由其覆罪。覆有兩種：一謂覆夜、二謂覆心。
若作覆心至過明相，是名一夜覆藏罪。若不若作覆心至過明相，是名一夜覆藏罪。若不識不憶，由無覆心，雖經明相，無覆藏罪。後若識不憶，由無覆心，雖經明相，無覆藏罪。
後若憶識欲說罪者，此則不須行遍住法，應說眾憶識欲說罪者，此則不須行遍住法，應說眾多惡作罪。若與聾人及不解方言，或非本性、多惡作罪。若與聾人及不解方言，或非本性、或被治罰，如此之人雖可共住，咸不成覆。或或被治罰，如此之人雖可共住，咸不成覆。
或時晝日與苾芻俱，若至夜時無苾芻者，假時晝日與苾芻俱，若至夜時無苾芻者，假使盡形亦無覆罪。若犯二罪二俱覆藏，或一使盡形亦無覆罪。若犯二罪二俱覆藏，或一覆一非覆，或二俱不覆，或兩俱憶，或一憶一覆一非覆，或二俱不覆，或兩俱憶，或一憶一不憶、二俱不憶，咸經兩月等，如是應知，於罪不憶、二俱不憶，咸經兩月等，如是應知，於罪於日、知數不知數、一罪多罪、有覆無覆。或作於日、知數不知數、一罪多罪、有覆無覆。
或作白衣，或為求寂重受近圓，或得解法覆與不白衣，或為求寂重受近圓，或得解法覆與不覆，或前或後，於諸罪類治法眾多，具如廣文，覆，或前或後，於諸罪類治法眾多，具如廣文，此不繁說。有四種人應行遍住：有知罪數此不繁說。有四種人應行遍住：有知罪數不知夜數、有知夜數不知罪數、或俱不知數、不知夜數、有知夜數不知罪數、或俱不知數、或俱知數。如百一羯磨說：「若其重犯是前或俱知數。
如百一羯磨說：「若其重犯是前罪類，應與復本遍住羯磨，令其調伏，謂壞前罪類，應與復本遍住羯磨，令其調伏，謂壞前
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