佛語尊經字有磨滅，刮其舊墨應更書新。次佛語尊經字有磨滅，刮其舊墨應更書新。次明作淨厨法：凡是寺內應作淨厨，此類不同，明作淨厨法：凡是寺內應作淨厨，此類不同，有其五種：一、生心作；二、共印持；三、如牛臥；四、有其五種：一、生心作；
二、共印持；三、如牛臥；
四、故廢處；五、眾結作。言生心者，所謂隨一營作故廢處；五、眾結作。
言生心者，所謂隨一營作苾芻、或復俗人，初造房宇定甎石時，心念苾芻、或復俗人，初造房宇定甎石時，心念口言：「今於此方處當為僧伽作淨厨。」共印持口言：「今於此方處當為僧伽作淨厨。」共印持者，謂撿挍苾芻創安基石，將欲興功，告共住者，謂撿挍苾芻創安基石，將欲興功，告共住苾芻曰：「諸具壽仁可共知，於此方處當為僧苾芻曰：「諸具壽仁可共知，於此方處當為僧伽作淨厨。」如牛臥處者，謂是房門無其定准，伽作淨厨。」
如牛臥處者，謂是房門無其定准，撩亂而住。故廢處者，謂無眾僧空廢之處。眾撩亂而住。故廢處者，謂無眾僧空廢之處。
眾結作者，謂大眾共和秉白二羯磨，作法結結作者，謂大眾共和秉白二羯磨，作法結之。應如是作，修營處所悉備具已，齊於界之。應如是作，修營處所悉備具已，齊於界內并外勢分一尋，將作淨厨。僧伽同樂者，內并外勢分一尋，將作淨厨。
僧伽同樂者，即於此處敷座席鳴楗椎，乃至令一苾芻即於此處敷座席鳴楗椎，乃至令一苾芻為羯磨結，此據大寺，可寺坊內結作淨厨。若為羯磨結，此據大寺，可寺坊內結作淨厨。若隨一房小舍應知亦爾，於中通塞具如廣文。隨一房小舍應知亦爾，於中通塞具如廣文。
或於棚閣中層結淨，上下四邊勢分咸淨。若或於棚閣中層結淨，上下四邊勢分咸淨。若作法已得二種利樂：一、界外貯得界內煮；二、作法已得二種利樂：一、界外貯得界內煮；
二、界內貯得界外煮，並皆無過。若異此者飲噉界內貯得界外煮，並皆無過。若異此者飲噉之時，皆惡作罪。又有十種不淨處，不應熟食：之時，皆惡作罪。
又有十種不淨處，不應熟食：所謂露地、門屋下、房簷前、溫暖堂、洗浴室、所謂露地、門屋下、房簷前、溫暖堂、洗浴室、官人宅、制底邊、外道家、俗人舍、尼寺中，若煮官人宅、制底邊、外道家、俗人舍、尼寺中，若煮食時，皆得惡作。上因造寺遂辨餘文，次釋學食時，皆得惡作。上因造寺遂辨餘文，次釋學處。言應將餘苾芻者，謂眾多人，非僧伽也。由處。
言應將餘苾芻者，謂眾多人，非僧伽也。由何事故須將苾芻？為防後時諍競損惱故。此何事故須將苾芻？
為防後時諍競損惱故。此中犯相者，唯除過量，餘並如前小房戒說。中犯相者，唯除過量，餘並如前小房戒說。
若於住處有鬪諍者、有污家者、有非理者，應若於住處有鬪諍者、有污家者、有非理者，應驅擯之。驅擯之。8無根謗學處無根謗學處第八8無根謗學處無根謗學處第八
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