言大者，有二種大：一、施物大；二、形量大。若無言大者，有二種大：一、施物大；二、形量大。
若無過者為眾聽造，若有不淨等緣制不許作。言過者為眾聽造，若有不淨等緣制不許作。言住處者，過去諸佛及聲聞眾咸悉受用、佛所住處者，過去諸佛及聲聞眾咸悉受用、佛所聽許諸信敬者造而奉施。若苾芻作大寺時，聽許諸信敬者造而奉施。
若苾芻作大寺時，限至三層，佛殿五層。因許給孤獨長者造寺限至三層，佛殿五層。因許給孤獨長者造寺法式，長者以金遍布其地買逝多林，營飾既法式，長者以金遍布其地買逝多林，營飾既周，奉佛聖眾。若施主為眾造寺，更有施主於周，奉佛聖眾。
若施主為眾造寺，更有施主於此寺中欲為別人造房，施者應問造寺施主此寺中欲為別人造房，施者應問造寺施主方可興工。自下因明分房舍臥具法式，於方可興工。自下因明分房舍臥具法式，於夏前豫分，或至安居日分。其授事人，告大夏前豫分，或至安居日分。
其授事人，告大眾云：「某房有利有衣，若欲得者隨次應取。」若眾云：「某房有利有衣，若欲得者隨次應取。」若當時不取，行至第三方更索者，一、二索時未當時不取，行至第三方更索者，一、二索時未即須與，三索應與，索者得惡作罪。房若少者即須與，三索應與，索者得惡作罪。
房若少者應計人分之，應留一房擬客苾芻，不應盡應計人分之，應留一房擬客苾芻，不應盡分。若餘住處有苾芻來，及後夏者隨次應與，分。若餘住處有苾芻來，及後夏者隨次應與，不及後夏此不應與。可依知識隨處而住，衣不及後夏此不應與。
可依知識隨處而住，衣食之利應共均分。授事人等不應令作。有五食之利應共均分。授事人等不應令作。
有五種人不應差作授事等人：謂解蘇呾羅、毘奈種人不應差作授事等人：謂解蘇呾羅、毘奈耶、摩窒里迦、僧伽上座，及為眾讀誦者。若於耶、摩窒里迦、僧伽上座，及為眾讀誦者。若於住處多有房舍，應隨當時人數多少，若一人住處多有房舍，應隨當時人數多少，若一人與二，或時與三，皆於此房隨時受用，或前食與二，或時與三，皆於此房隨時受用，或前食後食。若有破壞，用僧伽物若勸化白衣，隨其後食。
若有破壞，用僧伽物若勸化白衣，隨其力分而為修補，不應棄捨故令損壞。若處迮力分而為修補，不應棄捨故令損壞。若處迮狹，同臥敷量均等共分，勿令闕事。諸坐枮狹，同臥敷量均等共分，勿令闕事。
諸坐枮等應並均分，除安水瓨藥瓶之處，并置齒木、等應並均分，除安水瓨藥瓶之處，并置齒木、土屑、瞿摩耶處及眾人行處。若門屋下、廊簷土屑、瞿摩耶處及眾人行處。若門屋下、廊簷前、上下閣道及倉庫處，並不應分。若在阿蘭前、上下閣道及倉庫處，並不應分。
若在阿蘭若中，於顯露地可留多少安瓶器處。眾受用若中，於顯露地可留多少安瓶器處。眾受用地，亦不應分。若有施主樂於寺內造別房施地，亦不應分。
若有施主樂於寺內造別房施
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