佛在王舍城，時蜜呾羅、步弭迦二人，由昔生佛在王舍城，時蜜呾羅、步弭迦二人，由昔生中與實力子有怨讎故，遂共妹蜜呾羅尼，謗中與實力子有怨讎故，遂共妹蜜呾羅尼，謗實力子云：「犯波羅市迦。」便為舉詰，自相符證。實力子云：「犯波羅市迦。」便為舉詰，自相符證。
由同梵行事及不忍煩惱，制斯學處。由同梵行事及不忍煩惱，制斯學處。「若復苾芻懷瞋不捨，故於清淨苾芻，以無根「若復苾芻懷瞋不捨，故於清淨苾芻，以無根波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，若問、波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。
後於異時，若問、若不問，知此是無根謗。彼苾芻由瞋恚故若不問，知此是無根謗。彼苾芻由瞋恚故作是語者，僧伽伐尸沙。」作是語者，僧伽伐尸沙。」
言苾芻懷瞋者，謂瞋惑未斷。不捨者，謂是言苾芻懷瞋者，謂瞋惑未斷。不捨者，謂是現纏意欲作其無益之事。言無根者，根有現纏意欲作其無益之事。
言無根者，根有三種：謂見、聞、疑。此若無者是無根事。言謗者，三種：謂見、聞、疑。此若無者是無根事。
言謗者，謂以惡事毀呰於他。無根方犯；若有三根，謂以惡事毀呰於他。無根方犯；
若有三根，即非犯類。所言謗者，謂非言諍。苾芻由瞋即非犯類。所言謗者，謂非言諍。
苾芻由瞋恚故作是語者，謂無實想故，表由瞋恨故，便恚故作是語者，謂無實想故，表由瞋恨故，便生惡謗。應知此中所謗之境，有四種人：一生惡謗。應知此中所謗之境，有四種人：一者清淨；二者雖清淨相似不清淨；三者不清者清淨；
二者雖清淨相似不清淨；三者不清淨；四者雖不清淨相似清淨。若謗初二，十事淨；
四者雖不清淨相似清淨。若謗初二，十事成犯，五事非犯。何謂為十？謂不見、不聞、不疑、成犯，五事非犯。
何謂為十？謂不見、不聞、不疑、妄言見等，是謂三事：或聞而忘、或疑而忘，言妄言見等，是謂三事：或聞而忘、或疑而忘，言我聞疑。復是二事：或聞而信、或聞不信，而言我聞疑。
復是二事：或聞而信、或聞不信，而言我見。復是二事：或聞而疑，或聞不疑，或但自我見。復是二事：或聞而疑，或聞不疑，或但自疑而云我見。復是三事，語語說時咸得本罪。疑而云我見。
復是三事，語語說時咸得本罪。五事無犯者，謂不見、不聞、不疑，有見等想而五事無犯者，謂不見、不聞、不疑，有見等想而云見等，是謂三事。或聞而忘。或疑而忘，有聞云見等，是謂三事。
或聞而忘。或疑而忘，有聞疑想而言聞等，是為二事，此皆無犯謗。後疑想而言聞等，是為二事，此皆無犯謗。
後二人，十一事犯、六事非犯，謂以見而忘一事，二人，十一事犯、六事非犯，謂以見而忘一事，於上兩處為第四事，餘事皆同，思之可識。前於上兩處為第四事，餘事皆同，思之可識。前之二人體是清淨故無見忘。若以書、若以之二人體是清淨故無見忘。
若以書、若以字印、手印、若遣使、若自書字，作如是言：「此字印、手印、若遣使、若自書字，作如是言：「此
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