困故。二、不食魚肉，由斯殺生故。三、不噉於鹽，困故。二、不食魚肉，由斯殺生故。
三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣𦆠，廢損織功故。五、不多有塵土故。四、不截衣𦆠，廢損織功故。
五、不住蘭若，受房生福故。言興方便者，謂作破住蘭若，受房生福故。言興方便者，謂作破僧事。於破僧事堅執不捨者，既思眾破攝化僧事。
於破僧事堅執不捨者，既思眾破攝化門徒，自守邪宗多求惡黨。言莫欲破和合僧門徒，自守邪宗多求惡黨。言莫欲破和合僧者，欲顯若破善眾定墮無間，若捨此心不受者，欲顯若破善眾定墮無間，若捨此心不受其罪。汝諸具壽應與僧和合者，謂眾多人別其罪。
汝諸具壽應與僧和合者，謂眾多人別諫之語，或是僧伽、或僧伽所遣，雖無羯磨但諫之語，或是僧伽、或僧伽所遣，雖無羯磨但以言遮令除惡見。言共住者，謂衣食利養同以言遮令除惡見。言共住者，謂衣食利養同受用故。言歡喜者，善品增益各各情悅故。言受用故。
言歡喜者，善品增益各各情悅故。言無諍者，彼此見同共相愛樂無諍訟故。言無諍者，彼此見同共相愛樂無諍訟故。
言一心者，心若散亂當令寂定，既得定已勤求一心者，心若散亂當令寂定，既得定已勤求解脫。言一說者，由契經等十二分教體無別解脫。言一說者，由契經等十二分教體無別故，亦是更互相教之義。如水乳合者，行與理故，亦是更互相教之義。
如水乳合者，行與理順一相無差。大師教法令得光顯者，於染瞋順一相無差。大師教法令得光顯者，於染瞋癡善能調伏，令佛聖教得流通故。言安樂住癡善能調伏，令佛聖教得流通故。
言安樂住者，謂四聖種現法樂住。依斯德故能獲勝者，謂四聖種現法樂住。依斯德故能獲勝果。言再三者，謂白四羯磨不廣不略，但齊二、果。
言再三者，謂白四羯磨不廣不略，但齊二、三。言諫時者，謂作法時。慇懃正諫者，明眾至三。言諫時者，謂作法時。
慇懃正諫者，明眾至心。隨教應詰者，詰其所以，遮其非理故。心。隨教應詰者，詰其所以，遮其非理故。
11助伴破僧伽違諫學處助伴破僧伽違諫學處第十一11助伴破僧伽違諫學處助伴破僧伽違諫學處第十一次明助伴學處，與前異者隨字而釋。次明助伴學處，與前異者隨字而釋。「若復苾芻，若一、若二、若多，與彼苾芻共為伴「若復苾芻，若一、若二、若多，與彼苾芻共為伴黨，同邪違正隨順而住。時此苾芻語諸苾芻黨，同邪違正隨順而住。
時此苾芻語諸苾芻言：『大德！莫共彼苾芻有所論說若好、若惡。言：『大德！莫共彼苾芻有所論說若好、若惡。
何以故？彼苾芻是順法律、依法律，語言無何以故？彼苾芻是順法律、依法律，語言無虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。』諸苾芻應語此苾虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。』
諸苾芻應語此苾芻言：『具壽！莫作是說：「彼苾芻是順法律、依法芻言：『具壽！莫作是說：「彼苾芻是順法律、依法律，語言無虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。」何以律，語言無虛妄，彼愛樂者我亦愛樂。」
何以
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