故？彼苾芻非順法律、不依法律，語言皆虛妄。故？彼苾芻非順法律、不依法律，語言皆虛妄。
汝莫樂破僧，當樂和合僧，應與僧和合歡喜汝莫樂破僧，當樂和合僧，應與僧和合歡喜無諍，一心一說如水乳合，大師教法令得無諍，一心一說如水乳合，大師教法令得光顯安樂久住。具壽！可捨破僧惡見，順邪違光顯安樂久住。具壽！
可捨破僧惡見，順邪違正勸作諍事，堅執而住。』諸苾芻如是諫時，捨正勸作諍事，堅執而住。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教者善。
若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧伽伐尸應詰，令捨是事。捨者善；
若不捨者，僧伽伐尸沙。」言好者，陳利益。言惡者，說無益事。言法沙。」言好者，陳利益。
言惡者，說無益事。言法語者，語詞圓足。律語者，合理無差。有釋：「能引語者，語詞圓足。
律語者，合理無差。有釋：「能引實義名曰法語，出柔軟言名曰律語。」言無虛實義名曰法語，出柔軟言名曰律語。」
言無虛妄者，謂曉其事方出於言。我亦愛樂者，彼所妄者，謂曉其事方出於言。我亦愛樂者，彼所作事咸稱我心。莫作是說等者，勸隨正部捨作事咸稱我心。
莫作是說等者，勸隨正部捨背邪黨。此中犯者，始從隨順欲作破僧，皆得背邪黨。此中犯者，始從隨順欲作破僧，皆得惡作罪。眾多人諫不肯捨者，得窣吐羅罪。若惡作罪。
眾多人諫不肯捨者，得窣吐羅罪。若秉初白乃至羯磨第二竟時，一一咸得窣吐秉初白乃至羯磨第二竟時，一一咸得窣吐羅罪。第三竟時，如法如律如大師教正為開羅罪。
第三竟時，如法如律如大師教正為開諫，違而不捨者，得眾教罪。若作非法而眾諫，違而不捨者，得眾教罪。若作非法而眾和合、或作如法眾不和合、或作非法眾不和和合、或作如法眾不和合、或作非法眾不和合、或作似法眾不和等，由作諫事不稱法故，合、或作似法眾不和等，由作諫事不稱法故，無犯。若犯罪已即應說露，若不爾者，與他同無犯。
若犯罪已即應說露，若不爾者，與他同秉一切羯磨，咸得惡作。若他諫時心同惡黨，秉一切羯磨，咸得惡作。若他諫時心同惡黨，設令不語亦犯眾教。有言不同而心樂破，犯設令不語亦犯眾教。
有言不同而心樂破，犯窣吐羅。若雖言同作不破心，或無破心不同窣吐羅。若雖言同作不破心，或無破心不同其事者，無犯。若生疑者，獲窣吐羅。自有破而其事者，無犯。
若生疑者，獲窣吐羅。自有破而非閙亂，應為四句。閙亂謂是始從搆集破非閙亂，應為四句。
閙亂謂是始從搆集破眾之事。或有破眾非是異住亦為四句。異住眾之事。或有破眾非是異住亦為四句。
異住謂是異界而住。或有破僧不為別部亦為四謂是異界而住。或有破僧不為別部亦為四句。別部謂是九清淨人別處而住，一是正主、句。
別部謂是九清淨人別處而住，一是正主、餘八名助。齊何名破？謂是天授先領四人，餘八名助。齊何名破？
謂是天授先領四人，
下页续读