遂生忿恨自損損他，制斯學處。遂生忿恨自損損他，制斯學處。「若復苾芻，惡性不受人語，諸苾芻於佛所說「若復苾芻，惡性不受人語，諸苾芻於佛所說戒經中如法如律勸誨之時，不受諫語言：戒經中如法如律勸誨之時，不受諫語言：『諸大德！莫向我說少許若好、若惡。我亦不向『諸大德！
莫向我說少許若好、若惡。我亦不向諸大德說若好、若惡。諸大德！止莫勸我！莫論諸大德說若好、若惡。
諸大德！止莫勸我！
莫論說我！』諸苾芻語是苾芻言：『具壽！汝莫不受諫說我！』諸苾芻語是苾芻言：『具壽！
汝莫不受諫語，諸苾芻於戒經中如法如律勸誨之時，應語，諸苾芻於戒經中如法如律勸誨之時，應受諫語。具壽如法諫諸苾芻，諸苾芻亦如法受諫語。具壽如法諫諸苾芻，諸苾芻亦如法諫具壽！如是如來、應、正等覺佛聲聞眾便得諫具壽！
如是如來、應、正等覺佛聲聞眾便得增長，共相諫誨。具壽！汝應捨此事。』諸苾芻如增長，共相諫誨。具壽！
汝應捨此事。』諸苾芻如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃正是諫時，捨者善。
若不捨者，應可再三慇懃正諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；若不捨者，僧諫，隨教應詰，令捨是事。捨者善；
若不捨者，僧伽伐尸沙。」伽伐尸沙。」惡性者，稟性麁言不用他語。於佛所說者，半惡性者，稟性麁言不用他語。
於佛所說者，半月所說。言戒經中者，謂佛世尊所制學處。月所說。言戒經中者，謂佛世尊所制學處。
言如法者，謂依實事見聞疑說。言如律者，稱言如法者，謂依實事見聞疑說。言如律者，稱實而說與理相應出柔軟語。言少許者，假實而說與理相應出柔軟語。
言少許者，假令少言亦不許說。言好惡者，謂利非利。言止令少言亦不許說。言好惡者，謂利非利。
言止者，未說之言，預相遮止。莫論說我者，謂情不者，未說之言，預相遮止。莫論說我者，謂情不忍可。言佛聲聞眾便得增長者，由展轉相教，忍可。
言佛聲聞眾便得增長者，由展轉相教，世尊聖教得久住世。言共相諫誨者，謂欲世尊聖教得久住世。言共相諫誨者，謂欲諫時先求聽許，然後方諫；若他不許，不應強諫時先求聽許，然後方諫；
若他不許，不應強詰。然詰問時不以天眼見、天耳聞，若他不憶詰。然詰問時不以天眼見、天耳聞，若他不憶應為作憶念。憶時瞋忿應求聽許；若不許應為作憶念。
憶時瞋忿應求聽許；若不許者，棄莫與言。若仗託有力者，不應教授，不共者，棄莫與言。
若仗託有力者，不應教授，不共長淨、安居、隨意，即於此日應一苾芻作如是長淨、安居、隨意，即於此日應一苾芻作如是白：「我名某甲，遮彼苾芻某甲為長淨等事，若白：「我名某甲，遮彼苾芻某甲為長淨等事，若此苾芻在眾中者，不應對之而為長淨及隨此苾芻在眾中者，不應對之而為長淨及隨意事。」若於所犯罪有餘無餘，無有定實而意事。」若於所犯罪有餘無餘，無有定實而
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