時隨一形轉或二俱轉，於其三處往返之時，時隨一形轉或二俱轉，於其三處往返之時，一住本性、二是亂心，一是亂心、兩非心亂，一住本性、二是亂心，一是亂心、兩非心亂，諸如此類，並得吐羅。若有俗人來請僧伽為諸如此類，並得吐羅。若有俗人來請僧伽為作媒事，共和遣使並獲本罪。若一人獨擅作媒事，共和遣使並獲本罪。
若一人獨擅為媒合者，則一人犯。或已近圓或近圓時為為媒合者，則一人犯。或已近圓或近圓時為其三事，有兩四句，同上應知。若近圓已為其三事，有兩四句，同上應知。
若近圓已為其三事，便得本罪。餘兩二句由近圓故，並得其三事，便得本罪。餘兩二句由近圓故，並得麁罪。餘兩為三，咸得惡作。若告他：「云何不索麁罪。
餘兩為三，咸得惡作。若告他：「云何不索婦？」得惡作罪。若復告云：「彼家有女，何不求婦？」
得惡作罪。若復告云：「彼家有女，何不求婚？」意為媒合，便得麁罪。為他行媒作三事婚？」
意為媒合，便得麁罪。為他行媒作三事已，若父母變悔、若男女身亡、若遇病緣、若遭已，若父母變悔、若男女身亡、若遇病緣、若遭飢儉，由此緣闕，並窣吐羅。若有女人，令苾芻飢儉，由此緣闕，並窣吐羅。
若有女人，令苾芻報餘家主言：「我家人物咸悉屬君。」苾芻知情報餘家主言：「我家人物咸悉屬君。」苾芻知情而為傳報，或許為眾作施食緣。若女與男先而為傳報，或許為眾作施食緣。
若女與男先為期契，囑苾芻曰：「大德！若見彼某甲男，請報：為期契，囑苾芻曰：「大德！若見彼某甲男，請報：『我於某處相待。』」作此等時，並得麁罪。若不『我於某處相待。』」
作此等時，並得麁罪。若不知彼意為傳信者，無犯。若女人令苾芻去拳知彼意為傳信者，無犯。
若女人令苾芻去拳打男肩，此無惡心故得輕罪。若言：「此男何不打男肩，此無惡心故得輕罪。若言：「此男何不為入舍婿？」若言：「此女何不事姑？」若言：「此男為入舍婿？」
若言：「此女何不事姑？」若言：「此男何不別室？」但是片言與媒事相應，所有言說何不別室？」
但是片言與媒事相應，所有言說皆惡作罪。弟子語師：「我欲為他作媒嫁事。」師皆惡作罪。弟子語師：「我欲為他作媒嫁事。」
師聞此語默而許者，得窣吐羅。諸餘學處准此聞此語默而許者，得窣吐羅。諸餘學處准此應知。凡為媒嫁，要待男女為交會事，方得本應知。
凡為媒嫁，要待男女為交會事，方得本罪。何因四學如是次第？凡諸男子未知女意，罪。何因四學如是次第？
凡諸男子未知女意，先且執手欲試其情。若聽許時，次當捉臂乃先且執手欲試其情。若聽許時，次當捉臂乃至咽腹漸更觸餘，若不許時便說鄙語，以誘至咽腹漸更觸餘，若不許時便說鄙語，以誘其情，此對不信女人為斯二事。若信敬女知其情，此對不信女人為斯二事。
若信敬女知其樂福，作眾善語而勸喻之。此三據其自身其樂福，作眾善語而勸喻之。此三據其自身染欲，次一為他因求衣食，作媒嫁事和合染欲，次一為他因求衣食，作媒嫁事和合
下页续读