犯。設於覺位有流泄心，夢中泄時亦非本犯。設於覺位有流泄心，夢中泄時亦非本罪。言僧伽伐尸沙者，一、事由眾故；二、體是罪。
言僧伽伐尸沙者，一、事由眾故；二、體是有餘，假眾方除，表非初重。僧伽是眾，阿伐尸有餘，假眾方除，表非初重。
僧伽是眾，阿伐尸沙是教，由奉眾教罪方除滅。又初之四戒體沙是教，由奉眾教罪方除滅。又初之四戒體是無餘，此是有餘，以可治故。此中犯者，苾是無餘，此是有餘，以可治故。
此中犯者，苾芻為樂、或為藥等、或欲試力，於自內身、或芻為樂、或為藥等、或欲試力，於自內身、或外有情故流不淨，得眾教罪。有餘文說，設外有情故流不淨，得眾教罪。有餘文說，設於外物非有情數，故出不淨亦犯眾教。若興於外物非有情數，故出不淨亦犯眾教。
若興方便、或捉或搦，作受樂心欲出不淨，若出者，方便、或捉或搦，作受樂心欲出不淨，若出者，僧伽伐尸沙；不出者，得窣吐羅。覺為方便，夢僧伽伐尸沙；不出者，得窣吐羅。
覺為方便，夢中流泄，或復翻此作心受樂；或前興方便，後中流泄，或復翻此作心受樂；或前興方便，後乃息心；或作方便，其精欲動即便攝念，皆乃息心；
或作方便，其精欲動即便攝念，皆得麁罪。言欲動者，謂精未離本處，即此無間得麁罪。言欲動者，謂精未離本處，即此無間不淨當流，雖精未流已有變狀。或在身中而不淨當流，雖精未流已有變狀。
或在身中而泄出者，謂精已轉動離於本處。或故作舞樂、泄出者，謂精已轉動離於本處。或故作舞樂、或空裏搖身、或由打築、或因摩按、或以藥揩或空裏搖身、或由打築、或因摩按、或以藥揩癢、或逆流動根、或揩氈褥、或石木瓶等、或於癢、或逆流動根、或揩氈褥、或石木瓶等、或於肉團故流不淨，並窣吐羅罪；若不泄者，皆得肉團故流不淨，並窣吐羅罪；
若不泄者，皆得惡作。若於頭項耳鼻及餘身分，或於青脹膿惡作。若於頭項耳鼻及餘身分，或於青脹膿流之處泄皆本罪。齊何名為流泄不淨？謂身流之處泄皆本罪。
齊何名為流泄不淨？謂身中流泄。若捉他生支故出不淨，或時量度自中流泄。
若捉他生支故出不淨，或時量度自己生支，或手捉搦為樂摩觸故令興起，並得己生支，或手捉搦為樂摩觸故令興起，並得窣吐羅罪。若有染心看自生支，得惡作罪。窣吐羅罪。若有染心看自生支，得惡作罪。
無犯者，因搔疥癢，遂乃流泄。若趒坑、若急無犯者，因搔疥癢，遂乃流泄。若趒坑、若急走、若揩髀、若觸衣、若念故二、若見愛境、若入走、若揩髀、若觸衣、若念故二、若見愛境、若入浴室受揩摩時、或復倉卒觸著女身，猛盛煩浴室受揩摩時、或復倉卒觸著女身，猛盛煩惱即便流泄。如難陀苾芻，或母子相遇不覺惱即便流泄。
如難陀苾芻，或母子相遇不覺抱持，此皆無犯。若多欲者聽畜皮囊羊鹿等抱持，此皆無犯。若多欲者聽畜皮囊羊鹿等皮，熟之令軟內安沙等，施帶繫腰；不應著入皮，熟之令軟內安沙等，施帶繫腰；
不應著入
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