其相云何？謂無厭離不忍不證，然無厭離最其相云何？謂無厭離不忍不證，然無厭離最強盛者，立為初二：一、於婬欲；二、於貲財不強盛者，立為初二：一、於婬欲；
二、於貲財不忍故行殺、不證故妄語。「諸大德！我已說四忍故行殺、不證故妄語。「諸大德！
我已說四他勝法，苾芻於此隨犯一一事，不得與諸苾他勝法，苾芻於此隨犯一一事，不得與諸苾芻共住，如前後亦如是，得他勝罪，不應共芻共住，如前後亦如是，得他勝罪，不應共住。」諸大德等者，欲明四他勝法，若犯一一皆住。」諸大德等者，欲明四他勝法，若犯一一皆不合共住。問：「前是俗人無苾芻分，後時犯戒不合共住。
問：「前是俗人無苾芻分，後時犯戒與前俗人體有別不？」答：「如前在俗，不是苾芻，與前俗人體有別不？」答：「如前在俗，不是苾芻，後犯戒時與前無異，故云如前後亦如是。不後犯戒時與前無異，故云如前後亦如是。
不是望其四他勝中而云前後。」結文准上，得是望其四他勝中而云前後。」結文准上，得罪應知。罪應知。
第二部1十三僧伽伐尸沙法第二部十三僧伽伐尸沙法之一第二部1十三僧伽伐尸沙法第二部十三僧伽伐尸沙法之一攝頌曰：攝頌曰：泄觸鄙供媒，小房大寺謗；泄觸鄙供媒，小房大寺謗；非分破僧事，隨從污慢語。非分破僧事，隨從污慢語。
1故泄精學處故泄精學處第一1故泄精學處故泄精學處第一佛在室羅伐城，時鄔陀夷苾芻由染污心，自佛在室羅伐城，時鄔陀夷苾芻由染污心，自動生支而泄不淨，此依婬事及婬煩惱，制斯動生支而泄不淨，此依婬事及婬煩惱，制斯學處。學處。「若復苾芻故心泄精，除夢中，僧伽伐尸沙。」「若復苾芻故心泄精，除夢中，僧伽伐尸沙。」
下之四戒亦皆同此，此初學處無女境事，雖下之四戒亦皆同此，此初學處無女境事，雖無其事而得受樂。次二學處，謂由身語作前無其事而得受樂。次二學處，謂由身語作前方便。第四矯設異途希求欲樂。第五為他方便。
第四矯設異途希求欲樂。第五為他婬事而作方便。精有五種：謂轉輪王及灌頂婬事而作方便。
精有五種：謂轉輪王及灌頂太子其色青，餘子色黃。輪王大臣色赤，根太子其色青，餘子色黃。輪王大臣色赤，根已成者厚，根未成者薄，此據本性作如是說。已成者厚，根未成者薄，此據本性作如是說。
若被女傷，或餘緣損，此五種精一人容有。言若被女傷，或餘緣損，此五種精一人容有。言除夢中者，謂除於夢，餘皆得罪。夢中雖有除夢中者，謂除於夢，餘皆得罪。
夢中雖有情識，然無揩定實事可求，故不據斯以明其情識，然無揩定實事可求，故不據斯以明其
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