人故，今漏盡在無學地，還被誹謗。』」與諸比人故，今漏盡在無學地，還被誹謗。』」與諸比丘結戒者，為法久住故，為止謗毀令梵行安丘結戒者，為法久住故，為止謗毀令梵行安樂住不妨讀經行道故。此是共戒，比丘犯得樂住不妨讀經行道故。
此是共戒，比丘犯得僧殘，比丘尼犯亦得僧殘，下三眾犯得突吉僧殘，比丘尼犯亦得僧殘，下三眾犯得突吉羅。無根波羅夷者，無根謗有四種：一以無根羅。無根波羅夷者，無根謗有四種：一以無根波羅夷法謗，得僧殘；二以無根僧殘謗，得波波羅夷法謗，得僧殘；
二以無根僧殘謗，得波逸提；三以無根出佛身血、破僧謗，得偷蘭；四逸提；三以無根出佛身血、破僧謗，得偷蘭；
四以無根波逸提謗，得突吉羅。說他麁罪有三以無根波逸提謗，得突吉羅。說他麁罪有三種：一說他波羅夷僧殘，得波逸提；說他出佛種：一說他波羅夷僧殘，得波逸提；
說他出佛身血、破僧，偷蘭；說波逸提，突吉羅。覆他麁罪身血、破僧，偷蘭；說波逸提，突吉羅。
覆他麁罪有三種：一覆藏他波羅夷、僧殘，得波逸提；有三種：一覆藏他波羅夷、僧殘，得波逸提；二覆藏他出佛身血、破僧，偷蘭遮；覆波逸提，二覆藏他出佛身血、破僧，偷蘭遮；
覆波逸提，突吉羅。輕呵戒唯有一種，輕呵五篇戒，盡波突吉羅。輕呵戒唯有一種，輕呵五篇戒，盡波逸提。乃至輕呵最後一篇，亦波逸提。無根逸提。
乃至輕呵最後一篇，亦波逸提。無根謗、說他麁罪、輕呵戒，是三事諍，亂法故。覆藏謗、說他麁罪、輕呵戒，是三事諍，亂法故。
覆藏他麁罪，匿藏罪惡，染污佛法故。復次無根謗、他麁罪，匿藏罪惡，染污佛法故。復次無根謗、說他麁罪，妨廢讀經行道故。輕呵戒，破佛說他麁罪，妨廢讀經行道故。
輕呵戒，破佛法身故。覆麁罪，令佛法不清淨，長養惡法法身故。覆麁罪，令佛法不清淨，長養惡法故。無根者，有三種根本：一見、二聞、三疑。依此故。
無根者，有三種根本：一見、二聞、三疑。依此三種，名為有根；不見、不聞、不疑，是名無根，云三種，名為有根；
不見、不聞、不疑，是名無根，云疑不成根。眼根者，必使清淨無病，見事審諦疑不成根。眼根者，必使清淨無病，見事審諦可依可信，唯聽肉眼不聽天眼，以有天眼者可依可信，唯聽肉眼不聽天眼，以有天眼者不說人惡。復次若聽天眼說過者，人誰無過？不說人惡。
復次若聽天眼說過者，人誰無過？但有大小天眼無往不見，若聽說過者，則但有大小天眼無往不見，若聽說過者，則妨亂事多。耳根者，必使清淨無謬審諦可信，妨亂事多。
耳根者，必使清淨無謬審諦可信，亦不可聽天耳，事同天眼。疑不可依，若說罪亦不可聽天耳，事同天眼。疑不可依，若說罪過為說定相，疑者非是決定，或謂犯罪、或謂過為說定相，疑者非是決定，或謂犯罪、或謂不犯，或不可依，故不得為根。不犯，或不可依，故不得為根。
5第十破僧戒第十破僧戒5第十破僧戒第十破僧戒
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