使四遠同聞，折伏罪惡得作無過。凡五眾自使四遠同聞，折伏罪惡得作無過。凡五眾自言作重罪，若一人前自說、若多人前說，盡應言作重罪，若一人前自說、若多人前說，盡應遣出。比丘、比丘尼應現前，三眾不現前。陀驃遣出。
比丘、比丘尼應現前，三眾不現前。陀驃比丘與憶念毘尼，如七滅諍中。滅羯磨法者，比丘與憶念毘尼，如七滅諍中。
滅羯磨法者，不得眾共作一切僧事，百一羯磨皆不得同不得眾共作一切僧事，百一羯磨皆不得同眾，眾僧自恣臘面門臘皆不得與。若死，眾僧眾，眾僧自恣臘面門臘皆不得與。若死，眾僧不得羯磨取物，應與所親白衣。自不得從他不得羯磨取物，應與所親白衣。
自不得從他受法，亦不得教前人法。不得受他禮拜供養、受法，亦不得教前人法。不得受他禮拜供養、說戒及一切羯磨，不得與欲清淨。有三種人說戒及一切羯磨，不得與欲清淨。
有三種人必墮地獄罪，因誹謗故。兼說二人墮地獄罪，必墮地獄罪，因誹謗故。兼說二人墮地獄罪，佛不欲面稱人惡。眾中有此惡者，是故佛因佛不欲面稱人惡。
眾中有此惡者，是故佛因事說過，令諸罪人摧伏惡心深心慚愧。夫人事說過，令諸罪人摧伏惡心深心慚愧。夫人生世間，斧在口中生。此中佛自說本緣：「過去生世間，斧在口中生。
此中佛自說本緣：「過去不可計劫有佛出世名阿梨羅，彼佛法中有不可計劫有佛出世名阿梨羅，彼佛法中有兄弟二人，出家作比丘。兄坐禪故，得阿羅漢兄弟二人，出家作比丘。兄坐禪故，得阿羅漢三明六通；弟學通三藏，闡揚佛法。時世四輩三明六通；
弟學通三藏，闡揚佛法。時世四輩宗奉二人，但兄以聖道故，利養偏勝。時檀宗奉二人，但兄以聖道故，利養偏勝。
時檀越持一端㲲，與兄不與弟，凡飲食衣服病越持一端㲲，與兄不與弟，凡飲食衣服病瘦醫藥皆偏不同。其弟比丘生惱疾心，欲瘦醫藥皆偏不同。其弟比丘生惱疾心，欲毀害誹謗。時檀越遣一女至三藏比丘所，比毀害誹謗。
時檀越遣一女至三藏比丘所，比丘語女言：『汝與我謗彼比丘。』女言：『此是聖人。丘語女言：『汝與我謗彼比丘。』女言：『此是聖人。
云何謗之？』此比丘以種種方便誘惑其心，云何謗之？』此比丘以種種方便誘惑其心，女人即可之。比丘言：『我當索取彼㲲，持以女人即可之。
比丘言：『我當索取彼㲲，持以與汝，以證其罪。但言：「與我行婬。」』即索與之，女與汝，以證其罪。但言：「與我行婬。」』
即索與之，女即還歸家。問其意故，何以經久？即言：『彼處即還歸家。問其意故，何以經久？
即言：『彼處比丘留我戲弄，是故經久。』復言：『與我此㲲。』比丘留我戲弄，是故經久。』復言：『與我此㲲。』
於時世人咸生疑惑。羅漢比丘見此二人作於時世人咸生疑惑。羅漢比丘見此二人作大罪惡，即避異方。佛言：『時弟比丘者，則我身大罪惡，即避異方。
佛言：『時弟比丘者，則我身是。女人者，孫陀利是。以我前世謗漏盡無學是。女人者，孫陀利是。
以我前世謗漏盡無學
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